Violan y asesinan a Marcella Sali Grace, internacionalista solidaria con la lucha de los pueblos de Oaxaca.

Oaxaca de Juárez, Oaxaca.
Jueves 25 de septiembre.

¡Justicia para nuestra hermana Marcella Sali Grace!
Hermanos y hermanas.

Nuestros corazones están llenos de tristeza y rabia porque nuestra hermana Sali fue violada y asesinada brutalmente a 20 minutos de San José del Pacífico y hasta este momento la procuraduría de Oaxaca como es su costumbre no esta haciendo nada a pesar que existen testigos que dan indicios para identificar a los responsables.
Marcella Sali Grace nació en los Estados Unidos, con un corazón grande y solidario con las causas justas quien tenía muchas amigas y amigos porque siempre estaba dispuesta a ayudar, así con sus dotes de artista pintaba una manta o una pared o bailaba su danza árabe para sacar fondos para la lucha, o hacía sus conciertos con bandas de punks, o daba sus cursos de defensa personal a las mujeres pues conocía muy bien como los hombres las acosan, ésta era una de sus luchas, el que las mujeres fuéramos libres y respetadas, Sali estaba tan comprometida en la lucha que fue acompañante internacional de hermanos y hermanas que están siendo hostigadas por el mal gobierno de Ulises Ruiz Ortiz.
Desgraciadamente este 24 de septiembre fue encontrado el cuerpo de una mujer con las características físicas de Sali, en una cabaña deshabitada a veinte minutos de la población de San José del Pacífico y al momento en que un poblador fue a alimentar a unos perros que se encontraban por ahí, lo impresionó un olor fétido que provenía de dicha cabaña y dio aviso a las autoridades municipales de dicha población, los cuales procedieron a hacer el levantamiento del cuerpo que se encontraba ya en estado de putrefacción, y después de dichos sucesos, no se dio mas información a los pobladores.
El día de ayer se le dio aviso a la compañera Julieta Cruz (quien tenía conocimiento de que Sali se dirigía para dicho lugar), que una joven extranjera se encontraba en el anfiteatro de Miahuatlán, a donde ella se dirigió, en dónde reconoció el cuerpo de Sali debido a los tatuajes que tenía, ya que su rostro estaba irreconocible, la compañera supone que es debido a quemaduras, pues no se explica por qué el resto del cuerpo tiene daños visiblemente menores. Al momento en que pedimos el número de averiguación se nos fue negado al igual que los resultados de la necropsia, argumentándonos que debido a que no éramos familiares de la persona no se nos podría facilitar ningún dato.
Debido al trabajo solidario con la lucha popular del pueblo de Oaxaca, de otras luchas del mundo y contra el racismo en la frontera de México con Estados Unidos, en diversas ocasiones y a diferentes personas, Sali comentó que en Oaxaca, en fechas recientes sufría de persecución política y vigilancia. Esto nos hace pensar que su cobarde asesinato tiene relación con la represión generalizada a los movimientos sociales y dirigida particularmente a los observadores internacionales. Por esto mismo no descartamos que los actores intelectuales sean los mismos que ordenan la represión contra el pueblo de Oaxaca que lucha por justicia y libertad.
Ante estos hechos sangrientos, y por la brutal crueldad que ejercen sobre la compañera Sali, no dejamos de lado que puede ser un claro mensaje dirigido a todo el pueblo de Oaxaca, así como a los compañeros solidarios de diferentes partes del mundo; esto lo decimos basado en las recientes noticias que están circulando a nivel nacional e internacional, de que “los appistas son los que mataron al periodista norteamericano Bradley Roland Will” y como no hay justicia en Oaxaca, nos preocupa la distorsión de la información que pudiera interferir en la procuración de una verdadera justicia para nuestra compañera y la ya evidente lentitud burocrática con la que están tratando el caso las autoridades actualmente implicadas en la investigación.

Ante estos hechos lamentables EXIGIMOS:

La inmediata agilización de las investigaciones.

El esclarecimiento inmediato de los hechos.

El castigo a los asesinos intelectuales y materiales.

¡Justicia para nuestra hermana Marcella Sali Grace!

¡Basta de asesinatos, violencia y odio contra las mujeres que luchan por justicia!

Pedimos su adhesión (en el correo que se indica) a esta exigencia de justicia y a formar parte de las actividades urgentes para demandar el esclarecimiento de estos hechos cobardes.

rebeldiasentrelazadas@yahoo.com
Información: (01 951) 5178190 CIPO
VIERNES 25 DE SEPTIEMBRE

9:00 am Presencia en el Consulado de los Estados Unidos en Oaxaca
(Plaza Santo Domingo, Col. Centro. Oaxaca)

12:00 del medio día Mitin en la Procuraduría de Justicia del estado de Oaxaca: Para la exigencia de atraer el caso a la ciudad de Oaxaca y agilicen su trámite burocrático para la imparticiòn de justicia (Domicilio conocido, San Antonio de la Cal, Col. Experimental).

Firmas:
Encuentro de Mujeres Oaxaqueñas “Compartiendo Voces de Esperanza”
Colectivo Mujer Nueva
Consejo Indígena Popular de Oaxaca Ricardo Flores Magón
Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad
Colectivo Tod@s Somos Pres@s
Encuentro de Jóvenes en el Movimiento Social Oaxaqueño
(…)

QUINTO ENCUENTRO EN DEFENSA DE LA INTEGRIDAD TERRITORIAL Y DE LA VIDA COMUNITARIA.

El Comisariado de Bienes Comunales de Cacalotepec;
La Agencia Municipal de Cacalotepec;

Convocan

“Al quinto Encuentro en defensa de la Integridad territorial y de la vida comunitaria”

A celebrarse los días 18 y 19 de octubre de 2008, en la comunidad de Cacalotepec, Santos Reyes Pápalo, Cuicatlán, Oaxaca, México, bajo el siguiente programa:


18 de octubre:

10:00 Registro de asistentes.

12:00 Mesa de experiencias ante la destrucción de la naturaleza y de la vida comunitaria, por comunidades invitadas.

14:00 Receso, comida

16:00 Debate-Proyección documentales sobre el tema.

19 de octubre:

9:00 Presentación de la problemática local. (Concesión minera en tierras del municipio de San Juan Tepeuxila.)

11:00 Debate-reflexión sobre las alternativas a la destrucción de la vida comunitaria y su entorno.

13:00 Presentación de conclusiones y Clausura.

PRESENCIA MILITR EN LA REGIÓN CUICATECA

¿QUÉ PRETENDE EL GOBIERNO FEDERAL EN LA REGIÓN CUICATECA?

A las comunidades indígenas del país, a la sociedad civil de México y el mundo, a las organizaciones defensoras de los derechos humanos, a todos los que creen en la posibilidad de otro mundo en donde quepan todos los mundos. Desde el año 2004, el Centro de Estudios de la Región Cuicateca, CEREC, localizó información fidedigna sobre la existencia de yacimientos minerales de gran envergadura en la región cuicateca, esto se halla registrado en el documento llamado CARTA GEOLÓGICO MINERA DE SANTIAGO NACALTEPEC, mismo que documenta estudios realizados a lo largo de más de treinta años, sin embargo fue en el año 2006 cuando se conoció de la existencia de un proyecto de explotación minera, localizado en la región cuicateca del estado de Oaxaca, con el registro: Título 226954, Agencia 62, Expediente 062/09708, Concesionario COMPAÑIA MINERA ZAPATA, S.A. DE C.V, superficie 3500 has., nombre de lote RAQUELITA I, Municipio San Juan Tepeuxila, Oaxaca, Vigencia 31/03/2006 a 30/03/2056, que las comunidades afectadas, iniciaron, con el apoyo del CEREC, que se conforma con nativos de la región, y por tanto interesados en la problemática, una investigación de la situación, descubriendo que en una flagrante violación a todos los ordenamientos legales tanto nacionales como internacionales, que promueven y velan por los intereses de las comunidades indígenas, no solo no fueron consultadas e informadas, sino que sin la menor claridad en los procesos jurídicos se han concedido tierras que pertenecen al régimen comunal y que por tanto requieren de procesos especiales para su concesión.

Ante este panorama a iniciativa de las propias comunidades se iniciaron trabajos de información y consulta a los interesados para definir acciones conjuntas para contrarrestar los posibles efectos de una devastación como la que anticipa un proyecto como el mencionado, en agosto del año 2007 se notificó a la Dirección General de Minas de la Secretaría de Economía sobre la renuncia de COMPAÑIA MINERA ZAPATA, S.A. DE C.V, a la concesión mencionada, pese a ello no se canceló la concesión, por lo que unos meses después, según documentos puestos en circulación por la propia DGM, una compañía canadiense llamada ALMADEN MINERALS LTD, fue registrada como la encargada de los estudios de exploración previos a la explotación, hecho ratificado por la misma compañía en su página de internet, ya en abril del año en curso, la propia DGM publicó en el Diario Oficial de la Federación, la puesta en venta de las tierras que ampara la concesión, todo ello sin el conocimiento de las comunidades.

Las reuniones informativas sobre el caso, realizadas en las comunidades dieron paso a la celebración de encuentros inter e intracomunitarios, enfocados al análisis de la situación y de las perspectivas de las propias comunidades, estos encuentros se han denominado “Encuentros en defensa de la Integridad territorial y de la vida comunitaria”, a la fecha se han realizado cuatro actividades, como es de suponerse se trata de encuentros pacíficos, en donde la temática es la reflexión sobre las condiciones en que se han desarrollado los acontecimientos, las implicaciones de las actividades como la que se pretende en nuestra región y por ende sobre alternativas de resistencia, en ningún momento se ha siquiera insinuado la posibilidad de violentar las relaciones tanto de las comunidades como con las instancias de gobierno de nuestro país, es en suma un movimiento que busca canalizar mediante el estricto apego al Estado de Derecho, vigente en México la búsqueda de soluciones a la problemática.

Pese a ello tuvimos la presencia del C. Rodrigo Velazco González, cabo de infantería de la Secretaría de la Defensa Nacional (SEDENA), correspondiente a la 28ª. Zona militar de la ciudad de Oaxaca en el Tercer encuentro, celebrado el 30 y 31 de agosto en San Sebastián Tlacolula, y de acuerdo a la información recibida por este CENTRO, el día 8 de septiembre, fecha en que se celebra la fiesta patronal de la comunidad de San Juan Tepeuxila, cabecera municipal del municipio del mismo nombre, un pelotón del ejército federal se presentó en la comunidad, interrogando a los habitantes en torno a quienes son los que lideran el movimiento de resistencia y preguntas que por las características presentadas, reflejan un acto de intimidación a las comunidades y a quienes conscientemente se oponen a la posibilidad de ver destruidas sus comunidades, estas acciones no son nuevas ni en el estado de Oaxaca ni en el país, por lo que pueden anticipar una escalada represiva en contra de las comunidades y sus representantes.

Existe constancia fehaciente de que en cada lugar en el que el ejército hace presencia se violan sistemáticamente los Derechos humanos, como ha sucedido en Veracruz, Hidalgo, Guerrero, Chiapas, Sonora, Sinaloa, Oaxaca y cualquier otro punto geográfico dan testimonio de ello, el pretexto, cualquiera, la lucha contra el narcotráfico, la contención de los movimientos sociales, ello no importa siempre ha habido abuso y la violencia inicia desde el lado de la fuerza militar, la región cuicateca no ha presentado, a lo largo de su historia ningún viso de alteración del orden público o jurídico, los problemas que, como en todas partes existen, hasta ahora han sido domésticos y excepcionalmente intercomunitarios, todos ellos resueltos en el marco del diálogo y la negociación.

Es decir hasta ahora no ha sido necesaria, y aún no lo es, la presencia militar, a no ser que se pretenda inhibir el derecho de las comunidades a subsistir, si es el caso, tendrán que ejercer mayor violencia y esta no provendrá de nosotros, a casi doscientos años de la independencia y cien de la Revolución mexicana, sería lamentable que las armas nacionales, que otrora se cubrieron de gloria en a lucha contra la intervención extranjera fueran utilizadas para defender los falsos privilegios de las compañías transnacionales, canadienses, estadounidenses, españolas o de cualquier otra nacionalidad, México y sus recursos con de los mexicanos y deben seguir siéndolo.

Ante ello alertamos a todos las organizaciones sociales, intelectuales comprometidos, tanto nacionales como internacionales a manifestar su solidaridad con la causa cuicateca y solicitamos su decidida observación sobre la evolución de la situación. Historias como la nuestra suceden en muchos sitios del país y del mundo, somos una cultura milenaria y refrendamos el derecho a existir y a seguir siendo como somos, la situación social en la que se desarrollan nuestras comunidades, sin ser ideal no ha alcanzado todavía niveles de descomposición que hagan necesaria la presencia del ejército federal ni de ninguna otra fuerza pública, además de que de acuerdo a la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos las fuerzas federales sólo interviene cuando el orden publico afecte la integridad de la república y a petición de parte, gobierno federal, estatal o municipal, y hasta donde estamos enterados, la situación local y regional es dentro de los parámetros mencionados, de calma y paz social. En este sentido, las comunidades cuicatecas interesadas, demandamos la no intromisión de las fuerzas federales en nuestras tierras, el estricto respeto a la autonomía de los municipios, el total apego al Estado de Derecho, reiteramos nuestro compromiso y vocación de diálogo para la resolución de nuestros problemas, exigimos a todos los niveles de gobierno el respeto que merecemos como oaxaqueños y oaxaqueñas y mexicanos y mexicanas.

¡La región cuicateca no es cuartel ni puede serlo, no se necesitan más cuarteles en México, se necesita más justicia social y respeto para los marco jurídicos del Estado de Derecho!

¡Alto a la injerencia militar en nuestro territorio!

¡No a la realización de proyectos de destrucción de nuestras formas de vida comunitaria!

¡No a la mina, sí a la vida!

¡Nunca más un México sin los pueblos y naciones indígenas!

FRATERNALMENTE

AUTORIDADES COMUNITARIAS Y MUNICIPALES DE LAS COMUNIDADES AFECTADAS

CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO

CENTRO DE ESTUDIOS DE LA REGIÓN CUICATECA

INTROMISION MILITAR

Fuentes : EFE, REUTERS, PRENSA LATINA, E INFORMES DE INTELIGENCIA MILITAR. Trascendió en todo el mundo por internet de que al "Tercer Encuentro en Defensa de la Integridad Territorial y de la Vida Comunitaria", realizado en la comunidad de San Sebastián Tlacolula, municipio de San Juan Tepeuxila, Estado de Oaxaca, México, los días 30 y 31 de agosto del presente, asistieron representaciones municipales y comunales de los municipios de Concepción Pápalo, San Juan Bautista Cuicatlán, Santa María Pápalo y de San Juan Tepeuxila, de la misma manera asitieron representaciones de las comunidades Cacalotepec, El Cacique, San Francisco Tutepetongo, San Sebastián Tlacolula y de las organizaciones civiles, UNOSCO y CEREC, todas ellas con la finalidad de discutir y analizar la problemática que recorre la región cuicateca que es la presencia de trabajos protegidos y cedidos por el gobierno federal para la explotación de diversos minerales entre ellos, Zinc y Oro a través de la empresa minera canadiense Almaden Mineral Ltd., quien en este momento está llevando a cabo estudios de prospecición en la zona y en el predio denominado la Raquelita I, de 3 500 hectáreas de tierras, subplatada en las tierras comunales del Municipio de San Juan Tepeuxila y de Santa María Pápalo, pero que en investigaciones que se están llevando a cabo, las afectaciones a tereceros dañaran a más de una veitena de comunidades, a la Reserva de la Biosfera Tehuacán - Cuicatlán y a la zona productora de mango y otros productos como maíz, jitomate y chile entre otros que se cultivan en la cañada que van de Quiotepec hasta Tomellín.
Las dicusiones se realizaron en un clima de cordialidad y tranquilidad aunque la reunión estuvo presenciada por un representante de la Secretaría de la Defensa Nacional (SEDENA). Se trazaron metas, se buscaron objetivos y entre los acuerdos alcanzados destacan la realización del "Cuarto Encuentro en Defensa de la Integridad Territorial y de la Vida Comunitaria" a relizarse los días 13 y 14 de Septiembre en la Comunidad de San Francisco Tutepetongo, Cuicatlán, Oaxaca, el cual será un preparativo para llegar a la XXII Reunión Plenaria Ampliada del Congreso Nacional Indígena a realizarse los días 19, 20 y 21 en la comunidad cuicateca de Cacalotepec, Santos Reyes, Cuicatlán, Oaxaca., movimiento que convergerá en el mes de abril de 2009 en la integración de estas comunidades en el Congreso Autónomo Cuicateco.

FESTIVAL DE LA RABIA.

La región cuicateca resiste y se adhiere a CNI y a la sexta declaración, por ello suscribimos lo siguiente:

COMISIÓN SEXTA-COMISIÓN INTERGALÁCTICA DEL EZLN.MÉXICO.15 Y 16 DE SEPTIEMBRE DEL 2008.

A L@S ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN Y LA OTRA CAMPAÑA:
A L@S ADHERENTES A LA ZEZTA INTERNAZIONAL:
AL PUEBLO DE MÉXICO:
A LOS PUEBLOS DEL MUNDO:
COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS:
HERMANOS Y HERMANAS:

Aquí está de nuevo nuestra palabra.Esto vemos, esto miramos.Esto llega a nuestro oído, a nuestro moreno corazón llega.

I.Allá arriba pretenden repetir su historia.Quieren volver a imponernos su calendario de muerte, su geografía de destrucción.Cuando no nos despojan de nuestras raíces, las destruyen.El trabajo nos roban, la fuerza.Nuestros mundos, la tierra, sus aguas y tesoros, sin gente dejan, sin vida.Las ciudades nos persiguen y expulsan.

Los campos mueren y nos mueren.Y la mentira se convierte en gobiernos y el despojo arma a sus ejércitos y policías.En el mundo somos ilegales, indocumentados, indeseados.Perseguid@s somos.Mujeres, jóvenes, niños, ancianos mueren en muerte y mueren en vida.Y allá arriba predican para abajo la resignación, la derrota, la claudicación, el abandono.Acá abajo nos vamos quedando sin nada.Sólo rabia.Dignidad tan sólo.No hay oído para nuestro dolor como no sea el del que como nosotr@s es.

Nadie somos. Solos estamos y sólo con nuestra dignidad y con nuestra rabia.Rabia y dignidad son nuestros puentes, nuestros lenguajes.Escuchémonos pues, conozcámonos entonces.Que nuestro coraje crezca y esperanza se haga.Que la dignidad raíz sea de nuevo y otro mundo nazca.Hemos visto y escuchado.Pequeña es nuestra voz para eco ser de esa palabra, nuestra mirada pequeña para tanta y tan digna rabia.Vernos, mirarnos, hablarnos, escucharnos hace falta.Otros somos, otras, lo otro.Si el mundo no tiene lugar para nosotr@s, entonces otro mundo hay que hacer.Sin más herramienta que la rabia, sin más material que nuestra dignidad.Falta más encontrarnos, conocernos falta.Falta lo que falta…

II. A 3 años de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, el EZLN ha hecho una reflexión colectiva, alimentada por el horizonte más ancho que nuestr@s compañer@s de La Otra Campaña en México y de la Zezta Internacional en el Mundo nos han regalado.No es poco lo que hemos visto y escuchado, en veces directamente, en veces en las palabras y miradas de l@s otr@s.Tanta es la rabia que tocamos y tanta la dignidad que encontramos que pensamos que somos más pequeños todavía de lo que creíamos.En México y en los 5 continentes hemos encontrado lo que intuíamos cuando iniciamos éste nuestro sexto paso: hay otro mundo, hay otro camino.Si la catástrofe que se avecina puede evitarse y la humanidad tiene otra oportunidad, será por es@s otr@s que, abajo y a la izquierda, no sólo resisten, también esbozan ya el perfil de otra cosa.

De algo diferente a lo que arriba ocurre.En la imposible geometría del Poder político, los fundamentalismos se reparten equitativamente: las derechas se tornan ultraderechas y las izquierdas institucionales se mudan a la imposible derecha ilustrada. Quienes en la prensa progresista se quejan de que los fanáticos de la prensa de enfrente censuren, tergiversen y calumnien a su caudillo, a su vez censuran, tergiversan, calumnian y callan frente a cualquier otro movimiento que no se haya doblegado al dictamen del cabecilla, y sin pudor reparten condenas y absoluciones al compás de un rating mediático sin sentido. Fanáticos de uno y otro lado disputan mentiras vestidas de verdades y los crímenes valen según el tiempo mediático que ocupan. Pero todo esto no es sino el pálido reflejo de lo que ocurre en la política.El hastío frente al cinismo y la incompetencia de las clases políticas tradicionales, se ha ido convirtiendo en rabia. En veces esa rabia sigue la esperanza de un cambio por los mismos caminos de siempre, y se topa o con la desilusión que inmoviliza o con la fuerza arbitraria que avasalla. El norte revuelto y brutal vuelve a las andadas.

Cuando no patrocina fraudes electorales (como en México), promueve, alienta y financia golpes de Estado (como ahora intenta en Bolivia y Venezuela). La guerra sigue siendo su diplomacia internacional por excelencia: Irak y Afganistán arden pero, para la desesperación de arriba, no se consumen.Las imposiciones de hegemonismos y homogeneidades a escala mundial, encuentran en las naciones, en las regiones y en las pequeñas localidades, los aprendices de brujo que ensayan la imposible vuelta histórica a un pasado donde el fanatismo era ley y el dogma ciencia. Mientras tanto, las clases políticas gobernantes han encontrado en el mundo de la farándula el disfraz adecuado para ocultar su ingreso al crimen organizado.Harto de tanta avaricia, el planeta empieza a pasar la impagable cuenta de su destrucción. Pero las catástrofes “naturales” también son de clase y sus estragos se hacen sentir sobre todo entre los que nada tienen y nadie son. Frente a esto, la estupidez del Poder no tiene límites: millones y millones de dólares se dedican a fabricar nuevas armas y a instalar más bases militares. El Poder del capital no se preocupa de formar maestr@s, médic@s, ingenier@s, sino soldados.

No prepara constructor@s, sino más destructores.Y quienes se oponen a eso son perseguid@s, encarcelad@s, asesinad@s.En México están en la cárcel campesinos que defendieron su tierra (San Salvador Atenco); en Italia son perseguidos y tratados como terroristas quienes se oponen a la instalación de bases militares; en la Francia de “la libertad, la igualdad y la fraternidad” los seres humanos sólo son libres, iguales y hermanos si los papeles así lo dictan; en Grecia la juventud es un vicio que hay que erradicar; otra vez en México, pero ahora en la ciudad del mismo nombre, l@s jóvenes son criminalizados y asesinados y nada pasa porque no está en la agenda que arriba dictan los de uno y otro lado, mientras una consulta legítima se convierte en el penoso lavamanos de un jefe de gobierno asesino; en la España de la moderna Unión Europea se cierran publicaciones y se criminaliza una lengua, el euskera, pensando que matando la palabra matan a quien la enarbola; en la Asia tan cercana, a las demandas campesinas se responde con sinrazones blindadas; en la soberbia Unión Americana, nacida de la sangre de inmigrantes, se persigue y asesina a l@s otr@s colores que ahí trabajan; en el largo dolor que se llama Latinoamérica es despreciada y humillada la sangre morena que la sostiene; en el Caribe insumiso, un pueblo, el cubano, debe sumar a la desgracia natural la de un bloqueo imperial que no es más que un crimen sin castigo.Y en todos los rincones de la geografía del mundo y en todos los días de sus calendarios, aquell@s que trabajan, aquell@s que hacen andar las cosas, son despojados, despreciados, explotados, reprimidos.

Pero también hay veces, muchas, tantas que la sonrisa nos arrancan, que las rabias buscan sus propios caminos, nuevos, otros. Y el “no” que levantan ya no sólo resiste, también empieza a proponer, a proponerse.Desde nuestra aparición pública, hace ya casi 15 años, ha sido nuestro empeño el ser puente para que las rebeldías caminen de uno a otro lado.En veces lo hemos conseguido, en veces no.Ahora vemos y sentimos no sólo la rebelde resistencia que, hermana y compañera, se mantiene a nuestro lado y alienta nuestros pasos.Ahora hay algo que antes no estaba, o que no alcanzamos a ver entonces.Hay una rabia creativa.Una rabia que pinta ya todos los colores de los caminos de abajo y a la izquierda en los cinco continentes…

III. POR TODO ESTO, Y COMO PARTE DE LOS ACTOS CON MOTIVO DEL 25 ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL, LOS 15 AÑOS DEL INICIO DE LA GUERRA CONTRA EL OLVIDO, EL QUINTO AÑO DE LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO Y EL TERCER AÑO DE LA OTRA CAMPAÑA Y LA ZEZTA INTERNACIONAL, LOS HOMBRES, MUJERES, NIÑOS Y ANCIANOS DEL EZLN CONVOCAMOS A TOD@S L@S REBELDES DE MÉXICO Y EL MUNDO A LA CELEBRACIÓN DELPRIMER FESTIVAL MUNDIAL DE LA DIGNA RABIACON EL TEMA DE:OTRO MUNDO, OTRO CAMINO: ABAJO Y A LA IZQUIERDA.A CELEBRARSE EN LAS SIGUIENTE SEDES Y FECHAS:

LA OTRA CIUDAD DE MÉXICO, DISTRITO FEDERAL, LOS DÍAS 26, 27, 28 Y 29 DE DICIEMBRE DEL 2008. EN EL LIENZO CHARRO DE LA ASOCIACIÓN LOS CHARROS REYES DE IZTAPALAPA, del Frente Popular Francisco Villa Independiente-UNOPII, en la avenida Guelatao # 50, Colonia Álvaro Obregón, Delegación Iztapalapa, cerca de la estación Guelatao del metro, donde se celebrará la exposición. Y EN EL LOCAL DE UNÍOS, en la calle Dr. Carmona y Valle #32, colonia Doctores, cerca de la estación Cuauhtemoc del metro, donde se realizarán otras actividades.

EL CARACOL DE OVENTIK, CHIAPAS, SEDE DE LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO “CORAZÓN CÉNTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO”, LOS DÍAS 31 DE DICIEMBRE DEL 2008 Y PRIMERO DE ENERO DEL 2009.

LA CIUDAD DE SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS, LOS DÍAS 2, 3 Y 4 DE ENERO DEL 2009. EN EL LOCAL DEL CIDECI, ubicado en el Camino Real de San Juan Chamula s/n, Colonia Nueva Maravilla.

ALGUNOS DE LOS SUBTEMAS DEL FESTIVAL SERÁN:.- OTRO CAMPO..- OTRA CIUDAD..- OTRA COMUNICACIÓN..- OTRO ARTE Y OTRA CULTURA..- OTRA POLÍTICA..- OTRO MOVIMIENTO SOCIAL..- OTRA HISTORIA..- OTRA SEXUALIDAD.EL FESTIVAL “OTRO MUNDO, OTRO CAMINO: ABAJO Y A LA IZQUIERDA”, TENDRÁ LAS SIGUIENTES CARACTERÍSTICAS:

1.- En la sede de la Ciudad de México se instalará una gran exposición nacional e internacional donde cada lucha, cada experiencia, cada rabia, tendrá un espacio donde pondrá un su puesto para mostrar su lucha y su coraje. Para que tod@s les miremos, les escuchemos, les conozcamos.

2.- En la sede en territorio zapatista, la dignidad y la rabia se harán arte y cultura, música y canto, porque la rebeldía también se baila. Y con palabras el dolor se hará esperanza.

3.- En la sede en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, la palabra irá y vendrá para más palabras nacer y fuerza y razón dar a la rabia.

4.- Los grupos, colectivos y organizaciones nacionales e internacionales que participen en el festival serán solamente los que sean invitados para tal efecto. Para esto, la Comisión Sexta del EZLN ha iniciado consultas con organizaciones políticas y sociales, así como con colectivos y grupos anarquistas y libertarios, de comunicación alternativa, de arte y cultura, de defensa de los derechos humanos, de trabajador@s sexuales, con intelectuales activistas sociales, con ex pres@s polític@s, tod@s adherentes a la Sexta Declaración; y con grupos, colectivos y organizaciones de otros países, tod@s parte de la Zezta Internazional. Después de estas consultas se establecerán los criterios para las invitaciones y los criterios de participación.

5.- Para las mesas redondas y conferencias magistrales, el EZLN invitará a organizador@s sociales, pensador@s, y a dirigent@s de proyectos anticapitalistas de México y el Mundo. La lista de invitados será dada a conocer posteriormente.

6.- Más detalles de cómo pensamos que será este festival de la digna rabia serán dados a conocer en su oportunidad (o sea, cuando tengamos una idea aproximada del problema en que nos/l@s estamos metiendo).Es todo por ahora.

¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA ATENCO!

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Subcomandante Insurgente Marcos.México, Septiembre del 2008

DECLARACIÓN DE IÑ´ÑAA YA´ YA´A DA, IYBACU, NDUBËE, INGUuYU.

NRUDU IÑ’ ÑÂA -ÑAA, YA´A DA, CHI CÂA NDUCUÊE ÑÊEDI
(DECLARACIÓN DE TUTEPETONGO, CUIC., OAX.)


Septiembre 14 de 2008

A QUIENES RESISTEN EL EMBATE DE LA DESTRUCCIÓN DE SU TERRITORIO, COSTUMBRES Y TRADICIONES, A LOS QUE RESISTEN CON DIGNIDAD Y TENACIDAD, A QUIENES DEFIENDEN CON SU VIDA SU DERECHO A EXISTIR, A QUIENES HABITAMOS Y DEFENDEMOS ESTE MUNDO, A LA HUMANIDAD EN GENERAL

Los que suscribimos, comunidades de pueblos originarios de la región cuicateca, reunidos en el
“Cuarto Encuentro en Defensa de la Integridad Territorial y de la Vida Comunitaria”.
Celebrado en San Francisco Tutepetongo, Cuic., Oax.; los días 13 y 14 de septiembre del año en curso, declaramos:

CONSIDERANDO:
1. Que no hay ningún argumento moral ni socialmente válido para condenar a ningún ser humano a la desaparición;
2. Que la sustentabilidad del desarrollo, en cualquier condición pasa por el respeto irrestricto a todas las formas de vida;
3. Que existen los argumentos legales y legítimos que demuestran la viabilidad de las formas de vida ancestrales, como las del pueblo y la nación cuicateca;
4. Que a lo largo de la historia los diferentes pueblos y naciones que dan sustento a la pluralidad de la República mexicana, han demostrado su capacidad para generar respuestas a las necesidades propias y del país;
5. Que el Estado mexicano ha signado pactos y acuerdos a nivel internacional que le comprometen a respetar el pleno derecho a la existencia de los pueblos, entre otros el Convenio 169 de la OIT y la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas, además de los ordenamientos jurídicos y legales que dan origen a la Nación mexicana, la Carta Magna y la constitución del estado Libre y Soberano de Oaxaca;
6. Que es el Estado mexicano el primer responsable de Respetar el Estado de Derecho vigente;
7. Que no existe ninguna declaración de guerra ni de los miembros de la Nación mexicana ni de alguna otra nación;

DEMANDAMOS:

1. El cese de la nueva ofensiva, que se sustenta en el plan Puebla-Panamá, hoy rebautizado como Proyecto Mesoamérica, el cual amenaza con despojar a nuestros pueblos de sus espacios de vida y todos los recursos naturales; lo que significa la destrucción total de nuestra existencia y sustento real de la sobrevivencia histórica de nuestras culturas.
2. El cese de la intromisión de las Fuerzas Armadas en la vida de todas las comunidades, la Constitución y las leyes relativas al Ejército nacional estipulan que sólo podrá movilizarse bajo circunstancias determinadas, ninguna de las cuales hasta ahora se cumple en nuestras comunidades.
3. La aplicación de las normatividades para la realización de consultas en las comunidades en cuyos territorios se pretenda desarrollar algún proyecto que signifique la alteración significativa del entorno y de la vida tanto natural como social.
4. El respeto total a los Derechos Humanos de todos y todas las y los mexicanos.
5. El respeto absoluto a las garantías individuales y de sus expresiones en las comunidades, como garantía de la continuidad de la Paz social en todo el territorio nacional.
6. La anulación de todos los acuerdos y convenios que favorecen el despojo y explotación de nuestros recursos naturales y que potencialmente significan la destrucción de nuestras formas de vida.


¡FUERA EJÉRCITO DE LAS COMUNIDADES CUICATECAS¡
AQUÍ LOS CUICATECOS DECIMOS
¡¡NO A LA MINA, SÍ A LA VIDA!!
¡NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS!

FRATERNALMENTE.

CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO SNDÜCHI NÜ (Estamos despiertos)


“Cuarto Encuentro en defensa de la integridad territorial y de la vida comunitaria”

Ya’a da, Yivacu, Ndubââ, Septiembre 14, 2008

SEGUNDA DECLARACIÓN DE INGUÜ, CU-CÄ, NDUBËE, INGUuYU.

DECLARACIÓN DE TLACOLULA, TEPEUXILA, CUIC., OAX.

Ndudu iñ’yvaacu chi câa nducuêe ñêedi
Agosto 31 de 2008

A quienes resisten el embate de la destrucción de su territorio, costumbres y tradiciones, a la humanidad en general, a los que resisten con dignidad y tenacidad, a quienes habitamos este mundo.
Los que suscribimos, comunidades de pueblos originarios de la región cuicateca, organizados en el
“Tercer Encuentro en defensa de la integridad territorial y de la vida comunitaria”.
Celebrado en San Sebastián Tlacolula, Cuic., Oax.; realizado durante los días 30 y 31 de agosto del año en curso, declaramos que:
1. Los recursos naturales que se encuentran dentro de nuestros territorios forman parte de los elementos con los que nos dotó la madre naturaleza y no son propiedad más que de la naturaleza misma.
2. Que a más de 500 años de la llegada europea a nuestros espacios de vida, se ha atentado contra el equilibrio ecológico permanentemente, se ha atentado contra el sustento cotidiano, e identidad cultural, la cual ha sido socavada sistemáticamente.
3. Pese a lo anterior nuestros pueblos han contribuido al enriquecimiento cultural como sustento cotidiano de la nación mexicana y del mundo.
4. En la nueva ofensiva, que se sustenta en el plan Puebla-Panamá, hoy rebautizado como Proyecto Mesoamérica, despoja a nuestros pueblos de sus espacios de vida y todos los recursos biológicos, minerales e hidrológicos; lo que significa la destrucción total de nuestra existencia, lo que inicia con la destrucción del entorno ecológico de nuestras comunidades, sustento real de la sobrevivencia histórica de nuestra cultura.
5. La explotación irracional de los recursos se ha convertido en la principal causa de la destrucción del planeta, por lo que nos oponemos a la misma.
6. En todo caso, los recursos naturales deben servir para la autonomía de los propios pueblos y comunidades o en su caso para el desarrollo de la nación mexicana en su conjunto, previo estudio de impacto ambiental; los afectados por los proyectos mineros y cualquier otro proyecto que altere sus formas de vida deben ser consultados según el convenio 169 de la OIT, la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indios de la ONU, y otros ordenamientos legales.
7. Solo la construcción de un modelo de justicia y dignidad para todo/as la/os que conformamos la nación mexicana, permitirá construir una propuesta de desarrollo de nuestros pueblos, centrada en la preservación de la vida en nuestro planeta.
8. Exigimos la apertura de un gran debate nacional en torno a la utilización de nuestros recursos naturales, donde participen todo/as lo/as afectado/as, interesados y científicos relacionados con la temática, en el entendido de que los mismos habrán de ser utilizados para un desarrollo con justicia para toda la nación mexicana.
Por lo anterior Demandamos:
1. No a los acuerdos y convenios que favorecen el despojo y explotación de los recursos naturales de las naciones indígenas y del planeta en general.
2. Alto a la explotación irracional de los recursos naturales de todos los pueblos originarios de América.
3. Respeto irrestricto a la vida comunitaria de todas las poblaciones y comunidades de nuestro país y del mundo.
4. Aplicación de todos los convenios internacionales que amparan la existencia de los pueblos.
5. Cese del hostigamiento a los luchadores sociales y a todos los defensores de los derechos de las comunidades.
6. El inicio de un debate verdadero, respetuoso y honesto que nos lleve a la consolidación de un modelo de país con énfasis en la integralidad humana y de los pueblos y,

Nos pronunciamos por la construcción del Congreso Autónomo Cuicateco sndüchi nü

¡¡NO A LA MINA, SÍ A LA VIDA!!

FRATERNALMENTE.

“Tercer Encuentro en defensa de la integridad territorial y de la vida comunitaria”

Ingûu, Cu Câa, Nduvââ, Agosto 31, 2008

DECLARACIÓN DE INGUÜ, CU-CÄ, NDUBËE, INGUuYU.

DECLARACIÓN DE INGUÜ, CU CÄ, NDUBÄ (TLACOLULA, TEPEUXILA, OAXACA).

Septiembre 2 de 2007

A la humanidad en general, a los que defienden siempre su dignidad y la de los demás.
Los que suscribimos, comuneros y comuneras, de las comunidades cuicatecas reunidas en este “Primer Encuentro en defensa de la integridad territorial y de la vida comunitaria”, celebrado en la comunidad de Ynguü, los días 1 y 2 de septiembre del año en curso, declaramos, que.
1. Las comunidades cuicatecas, compartimos al igual que otros muchos pueblos indígenas, del México profundo, una identidad común constituida a lo largo de miles de años. Somos por lo consiguiente naciones en la totalidad del término, en nuestro caso, “LA NACIÓN CUICATECA”.

2. Desde la llegada de los invasores europeos hemos sido sistemáticamente vilipendiados y reducidos a nuestros territorios originales, aislados del resto de las naciones que conforman el México actual. Ello representa un etnocidio sistemático y perfectamente calculado por las sucesivas oligarquías que han ocupado el poder.

3. Pese a ello hemos aportado elementos sustanciales en el proceso de conformación de éste país. El territorio, la mano de obra, los recursos naturales, la sangre y las víctimas en las diferentes confrontaciones por las que ha atravesado México al largo de su historia.

4. Hemos sido reducidos al sótano de la patria, lejos de toda visibilidad, alejados de los reflectores del ser mexicano, y sin embargo, somos profundamente mexicanos, como el que más.

5. Lejos de pretender aislarnos del resto de las nacionalidades y del país en su conjunto, reclamamos el reconocimiento a nuestro derecho a una existencia digna y plena, en el marco de nuestra propia integridad humana.

6. Estamos dispuestos a aportar lo mejor de nosotros mismos a la construcción de una sola nación para todos, pero en donde la justicia y la dignidad de todos cuantos conformamos la patria sea una realidad y no solo un discurso

7. Reclamamos el respeto a la legalidad y legitimidad de nuestros derechos y los de todos los mexicanos.

8. Reclamamos que los recursos naturales sean protegidos y utilizados para el beneficio de la patria y de sus verdaderos dueños, los miembros de la nación.

9. Consideramos indispensable la participación de los únicos y verdaderos dueños de los territorios en donde bajo el subsuelo la madre naturaleza depositó sus riquezas, las comunidades originarias, sin la intervención ni de organismos nacionales ni internacionales ajenos a la realidad de las mismas.

10. Que lo anterior es irrefutable en tanto que son los legítimos propietarios de los territorios quienes han conservado la integridad de los recursos, preservando con ello todas las formas de vida que se generan a partir de los mismos.

Por lo anterior Demandamos:
1. La nulidad de todos los convenios que afecten los territorios de las comunidades originarias en el territorio mexicano.

2. La discusión frontal y formal de todos los proyectos de desarrollo nacional que involucren a los mismos, también somos mexicanos y nuestros ancestros llegaron aquí antes que cualquier otro pueblo.

3. La revisión de todos los convenios internacionales, suscritos por el Estado mexicano, en los cuales se atente contra la integridad cultural y territorial de las naciones y comunidades.

4. La consulta real y honesta de la opinión de las comunidades respecto de los planes y proyectos de desarrollo que los involucren.

5. El respecto al marco jurídico nacional e internacional suscrito por el Estado mexicano, los cuales garantizan el desarrollo justo y digno de las comunidades.

6. El reconocimiento del Estado mexicano a nuestro derecho al desarrollo con justicia y dignidad.


Fraternalmente.

Comunidades cuicatecas
nSDUCHI-Nu
(Estamos despiertos)


Inguú, Cu cä, Ndubä, septiembre 2, 2007

Manifiesto Cuicateco

Manifiesto desde y para la nación cuicateca.

“Para resistir, luchar y crear se necesitan tres cosas:
perder el miedo, tener esperanza y hacer fiesta.
Y todo sin perder la dignidad y la firmeza”
EZLN.

Hoy nos reconocemos y reivindicamos nuestro derecho a la existencia.

Desde hace más de quinientos años los pueblos y naciones originarias hemos sobrevivido a contracorriente de quienes en un elaborado etnocidio han intentado borrarnos de la faz de la tierra, nuestra tierra.

Durante miles de años nuestros ancestros sentaron los cimientos de nuestra cultura, lucharon contra el medio y la hostilidad de la naturaleza, la cual, en no pocas ocasiones los sometió y les cobró la cuota a su osadía, se dieron también encuentros nada amistosos entre nuestros pueblos, guerras y más guerras, todo ello con el afán de sobrevivir, ello nos permitió definir los espacios físicos en donde se desarrollarían nuestros pueblos.

Algunos más rápidamente, otros menos, nuestros pueblos se fueron afianzando hasta constituirse en verdaderas naciones, otros más configuraron Estados y nos pocos se expandieron a costa de sus vecinos, si embargo las identidades ya se habían configurado y nuestro origen común favoreció su permanencia, así se configuraron grandes acuerdos y alianzas que permitieron la sobrevivencia en relativa armonía y con lapsos relativa de tranquilidad.

En otros espacios, al mismo tiempo otros consolidaban un modelo de vida basado en la explotación de sus semejantes y se lanzaban por el mundo para llevar su mensaje de destrucción y exterminio de la vida, los europeos iniciaron su expansión y con ella el potencial más destructivo de la humanidad, la codicia y el engaño, inició así un sistemático exterminio, primero la negación de nuestra humanidad, la falsificación y destrucción de nuestras identidades le siguió, nos falsificaron llamándonos “indios”, luego la imposición de su cosmovisión: su religión, lengua, organización social, etc., todo ello enfocado a la aplicación de un sistema de producción altamente destructivo y depredador de los ecosistemas, la cultura del mercado y del consumismo.

El saqueo de nuestras riquezas y la continua marginación de que hemos sido objeto no ha cesado desde entonces, a pesar de nuestra invaluable participación en todas y cada una de las etapas de construcción de la llamada nación mexicana, siempre hemos sido los convidados de piedra, la carne de cañón, la Independencia, la Reforma, la Revolución, han pasado sin pena ni gloria para nosotros, en realidad más penas que gloria, los únicos reconocidos son aquellos, que aún siendo parte de los pueblos originarios renunciaron a su identidad y terminaron por combatir a sus hermanos desde las trincheras de occidente. Del color de la tierra por fuera pero con el corazón cargado de inmundicia y la boca llena de mentiras, los nombres no son muchos, considerando la riqueza humana con la que contamos los pueblos originarios, todos ellos son, dimensiones guardadas héroes de la nación mexicana, aportaron para la destrucción de sus congéneres.

La continuación de nuestro exterminio, siempre intentado, nunca logrado, marco su continuidad con la llegada del México moderno, para lograrlo se prohibieron las lenguas originarias y algunas prácticas culturales, se estigmatizó nuestra cosmovisión, atrasados se nos llamó, las políticas oficiales del Estado postrevolucionario apuntaron, prácticamente todas a una nueva conversión, ahora ya no al cristianismo sino a la modernidad, antropólogos, locales y extranjeros llamaron a nuestra asimilación a la “cultura nacional”, cualquier cosa que eso fuere, en realidad un reacomodo para modernizar la cultura del consumo basado en el sueño americano, recién triunfante en la europa de la Segunda Guerra, el Instituto Lingüístico de Verano, el ILV y, su caballo de Troya, el protestantismo, llegaron para intentar, por enésima ocasión, ahora desde adentro socavar la aún floreciente vida comunitaria, hasta el catolicismo se había tenido que adaptar a las prácticas de la comunidad y, en muchos sentidos, había reforzado los nexos entre esta.

Se intentaba con esto borrar, de una buena vez, todo vestigio de humanidad, que la terca realidad se había empeñado en continuar, seguíamos siendo pueblos, y eso no había podido impedirse a pesar de la guerra permanente en nuestra contra, el objetivo del Estado capitalista no había cambiado un ápice, nuestra riqueza era indispensable para la modernización, desde los últimos estertores del porfiriato se estableció que éramos útiles como piezas de museo, como objetos del folclor, como constancia de tiempos mejores, la grandeza de un México ido, distinto del que perseguía la grandeza del colonizador y solo se quedaba como una pálida sombra, una caricatura del poderosos, del conquistador, aún se persigue ese ideal de las clases dominantes, se decía y seguramente se dice en los círculos de poder, “el mejor indio, es el indio muerto”.

Resulta innecesario y hasta ocioso pretender abundar más en los acontecimientos que pueden demostrar el afán del Estado por exterminarnos, el papel que el mercado nos ha asignado no ha variado ni variará, las nuevas condiciones del mercado mundial y del sistema mundo, llamado globalización, han acrecentado la codicia sobre lo nuestro, desde el Dorado hasta el Uranio, pasando por el petróleo, la madera, el agua y, en fin, todo aquello susceptible de ser comprado o vendido se ha vuelto el blanco de todas las iniciativas del gran capital, sea nacional o trasnacional, las políticas neoliberales tan caras al Estado mexicano moderno, un simple empleado del gran capital, buscan eficientar el control sobre las riquezas y si es necesario se convierten en simple brazo ejecutor del exterminio; Atenco, Oaxaca, Chiapas, Nayarit, Guerrero, todo espacio de los pueblos originarios, son ejemplo vivo de ello.

En este marco toca ahora el turno a los cuicatecos, desde hace más de treinta años se han realizado estudios de prospección en nuestro territorio, Pápalo y el Asbesto fueron un primer ensayo, estamos asentados en una franja de minerales, esa es nuestra realidad, recientemente Cuyamecalco y el plomo han seguida la misma senda, ahora se cierne sobre nosotros una peligro mayor, se ha ubicado en nuestro territorio una franja que contiene minerales como el oro, el zinc, el aluminio y otros, incluido el Uranio, desde abril de 2006, el Estado mexicano, a través de la Secretaría de Economía y la Dirección General de Minas, osaron concesionar nuestras tierras por cincuenta años, basados en el negro historial de las compañías mineras, especializadas en depredar las tierras donde se posicionan, no esperamos nada alentador, la destrucción del ecosistema con todas sus implicaciones es lo que nos espera si no actuamos desde ya, el agua y toda la vida de la región de la cañada desaparecerán, sin ello no habrá vida y por lo tanto desaparecerá la cultura y la vida comunitaria.

Ante ese escenario los cuicatecos agrupados en el CONGRSO AUTÓNOMO CUICATECO, manifestamos, como lo hicimos con nuestros hermanos y hermanas del CNI en Nurío en 2001

DECLARAMOS:

Que seguimos vivos, y seguimos honrando en nuestros pueblos, la digna memoria de quienes nos nacieron al mundo y, con sabiduría y amor nos enseñaron a ser los indios que somos: los que de la tierra venimos; los que del maíz vivimos; los que del color de la esperanza nos vestimos; los que hermanas y hermanos verdaderos somos. Somos los indios que somos. Que en su nombre y con su palabra, palabra verdadera, sembrada desde antiguo en el fondo de nuestro moreno corazón, con dignidad y respeto decimos que pueblo somos. Que cuando pueblos decimos que somos, es porque llevamos en nuestra sangre, en nuestra carne y en nuestra piel toda la historia, toda la esperanza, toda la sabiduría, la cultura, la lengua y la identidad, toda la raíz, la savia, la rama, la flor y la semilla que nuestros padres y madres nos encomendaron, y en nuestras mentes y corazones quisieron sembrar para que nunca más se olvidara o se perdiera. Que no somos una suma de individuos dispersos por el mundo, sino una viva armonía de colores y de voces, un constante latido de deseos y pensamientos que se nacen, se crecen y se fecundan amorosamente en un solo corazón y voluntad, tejido de esperanza. A esta existencia y forma de pensar armónica y colectiva la llamamos comunalidad Que no renunciaremos a ser lo que somos. Que continuaremos defendiendo nuestra autonomía y al defenderla, defenderemos también la de todos los que como nosotros, quieran vivir con dignidad su diferencia, su color, su canto, su visión propia de la vida y de la libertad. Que por todo esto:

EXIGIMOS:1
El reconocimiento constitucional de nuestras tierras y territorios ancestrales que representan la totalidad de nuestro hábitat en donde reproducimos nuestra existencia material y espiritual como pueblos, porque la tierra es el fundamento primero de nuestros pueblos y de la comunidad como cimiento, como centro y como corazón de nuestra existencia milenaria.

Para nosotros, pueblos indios, pueblos verdaderos, nuestra madre tierra es sagrada, así como son sagrados todos los seres que habitan en ella, los animales, las plantas, los ríos, los montes, las cuevas, los valles, los recursos naturales y el saber ancestral que nuestros pueblos han acumulado en su relación con la madre tierra.

Por eso rechazamos tajantemente las políticas que el gran capital impulsa, porque la madre tierra y todo lo que en ella se nace no es una mercancía que se pueda comprar y vender, porque la lógica simple y mezquina del mercado libre no puede destruir nuestra existencia misma, porque los modernos piratas y biopiratas no deben expropiar más nuestro saber antiguo y nuestros recursos naturales, porque no puede ejecutarse un solo proyecto en nuestro territorio sin nuestra participación, consulta y aprobación.

PRIMERO.- El reconocimiento constitucional de nuestro inalienable derecho a la libre determinación expresado en la autonomía en el marco del Estado mexicano, y ejercer así nuestra capacidad para decidir nuestro destino en todos los ámbitos de la vida cotidiana, tales como la economía, la política, la procuración y administración de justicia, los asuntos territoriales, la cultura y educación y todos los aspectos sociales por una identidad y conciencia propia y con la suficiente capacidad de apertura para relacionamos con los demás ciudadanos del país y del mundo.

EXIGIMOS el cumplimiento del articulado del CONVENIO 169 de la OIT, que reza:

Artículo 2.
1. Los gobiernos deberán asumir la responsabilidad de desarrollar, con la participación de los pueblos interesados, una acción coordinada y sistemática con miras a proteger los derechos de esos pueblos y a garantizar el respeto de su integridad.

2. Esta acción deberá incluir medidas:
a) que aseguren a los miembros de dichos pueblos gozar, en pie de igualdad, de los derechos y oportunidades que la legislación nacional otorga a los demás miembros de la población;
b) que promuevan la plena efectividad de los derechos sociales, económicos y culturales de esos pueblos, respetando su identidad social y cultural, sus costumbres y tradiciones, y sus instituciones;
c) que ayuden a los miembros de los pueblos interesados a eliminar las diferencias socioeconómicas que puedan existir entre los miembros indígenas y los demás miembros de la comunidad nacional, de una manera compatible con sus aspiraciones y formas de vida.

Artículo 3.
1. Los pueblos indígenas y tribales deberán gozar plenamente de los derechos humanos y libertades fundamentales, sin obstáculos ni discriminación. Las disposiciones de este Convenio se aplicarán sin discriminación a los hombres y mujeres de esos pueblos.
2. No deberá emplearse ninguna forma de fuerza o de coerción que viole los derechos humanos y las libertades fundamentales de los pueblos interesados, incluidos los derechos contenidos en el presente Convenio.

Artículo 7.
1. Los pueblos interesados deberán tener el derecho de decidir sus propias prioridades en lo que atañe al proceso de desarrollo, en la medida en que éste afecte a sus vidas, creencias, instituciones y bienestar espiritual y a las tierras que ocupan o utilizan de alguna manera, y de controlar, en la medida de lo posible, su propio desarrollo económico, social y cultural. Además, dichos pueblos deberán participar en la formulación, aplicación y evaluación de los planes y programas de desarrollo nacional y regional susceptibles de afectarles directamente.
2. El mejoramiento de las condiciones de vida y de trabajo y del nivel de salud y educación de los pueblos interesados, con su participación y cooperación, deberá ser prioritario en los planes de desarrollo económico global de las regiones donde habitan. Los proyectos especiales de desarrollo para estas regiones deberán también elaborarse de modo que promuevan dicho mejoramiento.
3. Los gobiernos deberán velar por que, siempre que haya lugar, se efectúen estudios, en cooperación con los pueblos interesados, a fin de evaluar la incidencia social, espiritual y cultural y sobre el medio ambiente que las actividades de desarrollo previstas puedan tener sobre esos pueblos. Los resultados de estos estudios deberán ser considerados como criterios fundamentales para la ejecución de las actividades mencionadas.
4. Los gobiernos deberán tomar medidas, en cooperación con los pueblos interesados, para proteger y preservar el medio ambiente de los territorios que habitan.

DEMANDAMOS el cumplimiento de los ordenamientos del mismo CONVENIO sobre las tierras y recursos naturales de nuestro territorio.

PARTE II. TIERRAS

Artículo 13.
1. Al aplicar las disposiciones de esta parte del Convenio, los gobiernos deberán respetar la importancia especial que para las culturas y valores espirituales de los pueblos interesados reviste su relación con las tierras o territorios, o con ambos, según los casos, que ocupan o utilizan de alguna otra manera, y en particular los aspectos colectivos de esa relación. 2. La utilización del término "tierras" en los artículos 15 y 16 deberá incluir el concepto de territorios, lo que cubre la totalidad del hábitat de las regiones que los pueblos interesados ocupan o utilizan de alguna otra manera.

Artículo 14.
1. Deberá reconocerse a los pueblos interesados el derecho de propiedad y de posesión sobre las tierras que tradicionalmente ocupan. Además, en los casos apropiados, deberán tomarse medidas para salvaguardar el derecho de los pueblos interesados a utilizar tierras que no estén exclusivamente ocupadas por ellos, pero a las que hayan tenido tradicionalmente acceso para sus actividades tradicionales y de subsistencia. A este respecto, deberá prestarse particular atención a la situación de los pueblos nómadas y de los agricultores itinerantes.

2. Los gobiernos deberán tomar las medidas que sean necesarias para determinar las tierras que los pueblos interesados ocupan tradicionalmente y garantizar la protección efectiva de sus derechos de propiedad y posesión.

3. Deberán instituirse procedimientos adecuados en el marco del sistema jurídico nacional para solucionar las reivindicaciones de tierras formuladas por los pueblos interesados.

Artículo 15.
1. Los derechos de los pueblos interesados a los recursos naturales existentes en sus tierras deberán protegerse especialmente. Estos derechos comprenden el derecho de esos pueblos a participar en la utilización, administración y conservación de dichos recursos.

2. En caso de que pertenezca al Estado la propiedad de los minerales o de los recursos del subsuelo, o tenga derechos sobre otros recursos existentes en las tierras, los gobiernos deberán establecer o mantener procedimientos con miras a consultar a los pueblos interesados, a fin de determinar si los intereses de esos pueblos serían perjudicados, y en qué medida, antes de emprender o autorizar cualquier programa de prospección o explotación de los recursos existentes en sus tierras. Los pueblos interesados deberán participar siempre que sea posible en los beneficios que reporten tales actividades, y percibir una indemnización equitativa por cualquier daño que puedan sufrir como resultado de esas actividades.

Artículo 16.
1. A reserva de lo dispuesto en los párrafos siguientes de este artículo, los pueblos interesados no deberán ser trasladados de las tierras que ocupan.

2. Cuando excepcionalmente el traslado y la reubicación de esos pueblos se consideren necesarios, sólo deberán efectuarse con su consentimiento, dado libremente y con pleno conocimiento de causa. Cuando no pueda obtenerse su consentimiento, el traslado y la reubicación sólo deberá tener lugar al término de procedimientos adecuados establecidos por la legislación nacional, incluidas encuestas públicas, cuando haya lugar, en que los pueblos interesados tengan la posibilidad de estar efectivamente representados.

3. Siempre que sea posible, estos pueblos deberán tener el derecho de regresar a sus tierras tradicionales en cuanto dejen de existir las causas que motivaron su traslado y reubicación.

4. Cuando el retorno no sea posible, tal como se determine por acuerdo o, en ausencia de tales acuerdos, por medio de procedimientos adecuados, dichos pueblos deberán recibir, en todos los casos posibles, tierras cuya calidad y cuyo estatuto jurídico sean por lo menos iguales a los de las tierras que ocupaban anteriormente, y que les permitan subvenir a sus necesidades y garantizar su desarrollo futuro. Cuando los pueblos interesados prefieran recibir una indemnización en dinero o en especie, deberá concedérseles dicha indemnización, con las garantías apropiadas.

5. Deberá indemnizarse plenamente a las personas trasladadas y reubicadas por cualquier pérdida o daño que hayan sufrido como consecuencia de su desplazamiento.

Artículo 17.
1. Deberán respetarse las modalidades de transmisión de los derechos sobre la tierra entre los miembros de los pueblos interesados establecidas por dichos pueblos.

2. Deberá consultarse a los pueblos interesados siempre que se considere su capacidad de enajenar sus tierras o de transmitir de otra forma sus derechos sobre estas tierras fuera de su comunidad.

3. Deberá impedirse que personas extrañas a esos pueblos puedan aprovecharse de las costumbres de esos pueblos o de su desconocimiento de las leyes por parte de sus miembros para arrogarse la propiedad, la posesión o el uso de las tierras pertenecientes a ellos.

RATIFICAMOS y nos ACOGEMOS a la Declaración Sobre los Derechos de las Poblaciones Indígenas de la ONU, y con ello exigimos nuestro derecho a:

Artículo 9
Los pueblos y las personas indígenas tienen derecho a pertenecer a una comunidad o nación indígena, de conformidad con las tradiciones y costumbres de la comunidad o nación de que se trate. No puede resultar ninguna desventaja del ejercicio de ese derecho.

Artículo 10
Los pueblos indígenas no serán desplazados por la fuerza de sus tierras o territorios. No se procederá a ningún traslado sin el consentimiento expresado libremente y con pleno conocimiento de los pueblos indígenas interesados y previo acuerdo sobre una indemnización justa y equitativa y, siempre que sea posible, con la posibilidad de regreso.

Artículo 26
Los pueblos indígenas tienen derecho a poseer, desarrollar, controlar y utilizar sus tierras y territorios, comprendido el medio ambiente total de las tierras, el aire, las aguas, los mares costeros, los hielos marinos, la flora y la fauna y los demás recursos que tradicionalmente han poseído u ocupado o utilizado de otra forma. Ello incluye el derecho al pleno reconocimiento de sus leyes, tradiciones y costumbres, sistemas de tenencia de la tierra e instituciones para el desarrollo y la gestión de los recursos, y el derecho a que los Estados adopten medidas eficaces para prevenir toda injerencia, usurpación o invasión en relación con estos derechos.

Artículo 30
Los pueblos indígenas tienen derecho a determinar y elaborar las prioridades y estrategias para el desarrollo o la utilización de sus tierras, territorios y otros recursos, en particular el derecho a exigir a los Estados que obtengan su consentimiento, expresado con libertad y pleno conocimiento, antes de aprobar cualquier proyecto que afecte a sus tierras, territorios y otros recursos, particularmente en relación con el desarrollo, la utilización o la explotación de recursos minerales, hídricos o de otro tipo. Tras acuerdo con los pueblos indígenas interesados, se otorgará una indemnización justa y equitativa por esas actividades y se adoptarán medidas para mitigar sus consecuencias nocivas de orden ambiental, económico, social, cultural o espiritual.

EXIGIMOS el cumplimiento de todos los ordenamientos legales del Estado mexicano y de su par oaxaqueño a efectos de que se nos informe cabalmente de las características del proyecto de explotación minera “Raquelita I”, no cejaremos en nuestra resistencia.

REIVIDICAMOS; nuestro derecho a resistir y oponer con nuestros medios un límite a la destrucción de nuestro pueblo.

LLAMAMOS a todos y todas las cuicatecas y cuicatecos para que juntos busquemos la coordinación necesaria para evitar la destrucción de nuestro territorio y con ello de nuestra cultura, vamos todos al “IV ENCUENTRO POR LA INTEGRIDAD TERRITORIAL Y LA VIDA COMUNITARIA”, 18 Y 19 de OCTUBRE del 2008 en Cacalotepec, Santos Reyes Pápalo, Cuicatlán, Oax.

FRATERNALMENTE

CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO.
sNDUCHI NÜ
(Estamos despiertos)

“El poderoso siente que la tierra tiembla cuando el pueblo se pone en movimiento”

MINERÍA CANADIENSE EN MÉXICO

Las mineras canadienses

Carlos Montemayor/ I y II
La Jornada, Julio 10 y 11 de 2008.

Canadá es uno de los países notables en los tiempos actuales. Durante cerca de ocho años consecutivos encabezó la lista de las naciones con mayor índice de desarrollo humano, según el informe singular que desde 1990 el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo prepara anualmente. Esta proyección de la evaluación del desarrollo parte de ciertas variables propuestas en la década de los años 80 por Mabub Ul Haq y el premio Nobel de Economía Amartya Sen. En estos balances no se refleja tanto el volumen total de riqueza producida en un país, o el movimiento total de capitales en determinada zona, sino el beneficio y desarrollo reflejado en la salud, el promedio de vida, la educación, la vivienda, la alimentación y el ingreso de los habitantes.
Sin estas condiciones de evaluación se entiende que por el volumen económico México haya podido en algunos balances cuantitativos presentarse como la undécima economía del mundo, pero su realidad se revela en el índice de desarrollo humano, donde aparece en el número 54, dentro del grupo de países de mediano desarrollo humano y al mismo nivel de Cuba, que ocupa el número 55.
En términos artísticos Canadá ha impreso un relevante aporte en múltiples campos. Además de la poesía, el teatro, el cine, el ensayo, notables en lengua francesa en el área de Quebec, todos los géneros artísticos se impulsan en un proyecto multilingüe y multidisciplinario que tiene su mejor ejemplo en Banff Center International, donde he tenido oportunidad de colaborar en proyectos de traducción literaria desde hace algunos años.
Algunos proyectos de investigación científica, tecnológica y social de las universidades canadienses son también notables en varios campos del conocimiento y del hacer político, particularmente en el movimiento de multiculturalismo que está surgiendo en Canadá como política de Estado y que parte de dos principios fundamentales: primero, que los movimientos migratorios son una característica básica y un comportamiento natural de la humanidad; segundo, que si puede caracterizarse a la humanidad por el movimiento migratorio de la totalidad de los pueblos en un momento dado, la consecuencia de la naturaleza humana es que estamos obligados a vivir con nuestra diversidad.
Así, “vivir juntos” ya no implica justificar un equilibrio social desde la perspectiva de una mayoría, sino desde la perspectiva de la multiculturalidad. Por tanto, los derechos humanos deben incluir cada vez con mayor claridad la idea de que el individuo no es un ente aislado, sino integrado en un contexto social, político y cultural que existe previamente a su aparición y que permanecerá después de él. Esto le da identidad y le permite reconocerse como ser humano.
Por ello en Canadá la integración social es también destacada, si se toma en cuenta el tratamiento legal, cultural y económico dado a los pueblos indígenas, allá denominados first nations, primeras naciones. En abril de 1999, por ejemplo, Canadá reconoció el territorio autónomo de los pueblos inuit, con extensión de un millón 900 mil kilómetros cuadrados, casi la de la República Mexicana, que es de un millón 956 mil kilómetros cuadrados. Este territorio autónomo se llama Nunavut Kamavat, gobierno de Nunavut.
El jurista canadiense James Hopkins explicó en el año 2001 que durante la demarcación territorial de Delgamuukw, el juez Lamer, cabeza de la Suprema Corte de Justicia de Canadá, reconoció por vez primera que los derechos territoriales de los pueblos nativos son sui generis porque, entre otras cosas, su fuente proviene de un sistema legal aborigen prexistente y porque las poseen comunalmente.
En este caso el juez reconoció que el “especial lazo” entre las comunidades indígenas y su territorio forma parte de la cultura distintiva del grupo aborigen y afirmó que el derecho a usufructuar la tierra está limitado a los usos “que no pongan en riesgo la capacidad del territorio para sostener a las futuras generaciones de los mismos pueblos aborígenes”. En otras palabras, el juez Lamer parece reconocer que un uso que interfiera con el empleo o usufructo tradicional de la tierra podría romper el lazo cultural del que surge el derecho territorial mismo del pueblo aborigen.
Pero la perfección, tanto en individuos como en países, es teórica, abstracta, conjetural. Contrastan con esta grandeza humanista, política, social y cultural de Canadá las empresas mineras canadienses, ejemplo de la depredación brutal y de ilegalidad inexcusable. El daño ecológico, económico y social que provocan en varias regiones del mundo y de México es un ejemplo contundente de cómo un país admirable puede producir empresas transnacionales depredadoras y salvajes que pisotean la lucidez con que el juez Lamer determinó que el usufructo de la tierra está limitado a los usos “que no pongan en riesgo la capacidad del territorio para sostener a las futuras generaciones de los mismos pueblos aborígenes”. Las compañías mineras canadienses son la avanzada de la barbarie actual contra pueblos inermes y ecosistemas de países con gobiernos corruptos o vulnerables como el de México, según explicaré en las siguientes entregas.
En el caso de nuestro país, se están afectando tres regiones: San Luis Potosí, con la Minera San Xavier; la región de Huizopa en la sierra de Chihuahua, con la Minefinders y su subsidiaria Compañía Minera Dolores, y 29 municipios de Chiapas con las empresas Fronteer Development Group y Radius Gold.
En todos los casos hay un modus operandi común: la apropiación ilegal de tierras, la complicidad de autoridades federales o estatales, la sobrexplotación y contaminación de recursos acuíferos y el desastre ecológico por el sistema de explotación de tajo a cielo abierto y lixiviación.
El sistema que las compañías mineras canadienses aplican en México para la explotación y beneficio de mineral es el conocido como tajo a cielo abierto y lixiviación a montones, prohibido en muchos países por su gran capacidad contaminante. La Minera San Xavier, que explota el Cerro de San Pedro en San Luis Potosí, utiliza toneladas diarias de explosivos a base de nitrato de amonio, diesel y detonantes para tumbar el cerro en por lo menos 80 mil toneladas; de este material serán aprovechables aproximadamente 32 mil toneladas, que ya trituradas se depositan en un llano tratado con arcilla. Dieciséis toneladas de cianuro de sodio mez- cladas con 32 millones de litros de agua por el sistema de aspersión bañarán el material triturado provocando así la separación y precipitación de los metales contenidos. Éste es el proceso conocido como de lixiviación.
Las explosiones que ya empezaron a detonar acabarán aproximadamente con un kilómetro de montaña. Luego continuarán hacia el subsuelo para producir un cráter de un kilómetro de diámetro por aproximadamente 250 metros de profundidad. Al cabo de algunos años, en el llano de lixiviación se habrá formado una montaña de material saturado de cianuro de aproximadamente 80 millones de toneladas. Lo más peligroso es que tal montaña de material contaminado se está acumulando a nueve kilómetros de la ciudad capital y muy cercana a otras comunidades. En el ejido Palma de la Cruz quedarán otros 120 millones de toneladas de material con grandes contenidos de sulfuros que no podrían ser lixiviables.
La oposición en varios países al uso de cianuro en el sistema de lixiviación y a la explotación de tajo a cielo abierto es creciente. En Estados Unidos, en 1998, en Montana, se prohibió el uso de cianuro para la minería de oro de y plata después de que las compañías mineras canadienses Placer Dome y Pegasus Gold Corporation ocasionaron un desastre ecológico sin precedentes. En 2003, en California, se prohibió a la compañía minera Glamys Gold Mining Company, hasta febrero de 1993 dueña de 50 por ciento de las acciones de Minera San Xavier, la explotación de una mina de oro a tajo a cielo abierto en una comunidad indígena y con el apoyo del Senado se aprobó una ley que prohíbe cualquier explotación de minas de oro de tajo a cielo abierto a base de cianuro.
En 1995, en Guyana, el dique de contención de la mina Omal, de la compañía minera canadiense Cambior Inc., se quebró y derramó 3.2 mil millones de litros de agua cianurada al río Essiquibo, ocasionando el desastre ecológico más grave e irreparable en la historia de ese país. Cambior Inc. fue hasta hace poco tiempo dueña de parte importante de las acciones de Minera San Xavier y enfrenta una demanda por 69 millones de dólares para restaurar el daño perpetrado contra los habitantes de Guyana.
Un derrame masivo de 100 mil metros cúbicos de cianuro de una compañía minera de oro en Rumania, en el año 2000, contaminó más de 400 kilómetros del río Danubio destruyendo toda especie acuática y fauna silvestre. Por ello, en julio de 2003, el primer ministro rumano, respaldado por grupos ambientalistas, se negó a apoyar a una compañía minera canadiense, Gabriel Resources Ltd., por los graves riesgos ecológicos que conllevaría.
En el interior de Canadá diversas organizaciones han creado conciencia sobre las devastadoras consecuencias sociales y ambientales que para otros países han tenido las compañías mineras canadienses. En junio de 2004, la comisión permanente del parlamento sobre asuntos extranjeros y comercio internacional presentó un informe donde se afirmaba que Canadá todavía no contaba con leyes para asegurar que las actividades de sus compañías de explotación minera en países en vías de desarrollo se conformaran con los estándares necesarios de derechos humanos y mucho menos para asegurar su responsabilidad ecológica.
El 23 de junio de 2004, el noveno tribunal colegiado del noveno circuito en materia administrativa resolvió el amparo D.A. 65/2004-873 y enunció con claridad que el Tribunal Federal de Justicia Fiscal y Administrativa debía cancelar en forma definitiva la licencia de uso de suelo y funcionamiento que mediante oficio de fecha 26 de febrero de 1999 había otorgado el Instituto Nacional de Ecología, órgano desconcentrado de la Semarnap, hoy Semarnat, a Minera San Xavier. El tribunal determinó que esa autorización se había otorgado contraviniendo, primero, las disposiciones jurídicas federales en materia ambiental, y segundo, el decreto administrativo estatal en que se aprobó el plan de ordenación de San Luis Potosí y su zona conurbada. Después de la resolución del tribunal colegiado, cualquier acción de todo nivel de gobierno implicó una acción de desacato.
Esta resolución no frenó a la compañía y con subsecuentes apoyos federales y estatales inició su expansión territorial. Compró terrenos municipales y fincas abandonadas en la cabecera municipal de Cerro de San Pedro mediante contratos al margen de la ley o mediante la firma de un contrato de arrendamiento de tierras del ejido de Cerro de San Pedro con falsos ejidatarios, el cual fue anulado por resolutivos tanto del tribunal agrario como del segundo tribunal colegiado del noveno circuito.
Con este falso contrato cerró caminos vecinales que durante 400 años fueron utilizados por los pobladores de las comunidades de la Zapatilla, Cuesta de Campa, Portezuelo y Cerro de San Pedro, sin haber tramitado y obtenido los permisos necesarios. También invadió terrenos propiedad de la nación, pertenecientes a la antigua vía del ferrocarril Potosí-Ríoverde, ramal San Pedro. Instaló, igualmente, una cerca ciclónica de varios kilómetros de longitud que envolvió el poblado por el lado norte, oriente y poniente, impidiendo el paso a pobladores, visitantes y ejidatarios a áreas que en verdad siguen siendo municipales.
El 2 de junio de este año, el juzgado XI de distrito en materia administrativa en el Distrito Federal emitió su resolución del amparo 1065/2007, que se promovió contra el tribunal de justicia fiscal y administrativa respecto a la nulidad de un nuevo permiso que la compañía misma recibió de Semarnat en abril del 2006. El juzgado de distrito estableció que se debe nuevamente resolver el recurso de queja y al final de la resolución establece que se debe considerar los amparos directos 65/2004 y D.A. 24/2005, que establecían que ni siquiera en forma condicionada podía darse autorización alguna a la compañía.
A pesar de esto, la minera sigue devastando el área de Cerro de San Pedro.
Desde el año 1994 la empresa canadiense Minefinders, por conducto de su subsidiaria Compañía Minera Dolores, se estableció en territorios ejidales de Huizopa, municipio de Madera, en la sierra de Chihuahua. Se instaló amparada con títulos de concesiones otorgadas por la Secretaría de Economía del gobierno federal, sin que la dependencia consultara a los ejidatarios. Durante más de 14 años la firma se ha dedicado a desarrollar trabajos de exploración, y ahora está a punto de concluir con el establecimiento de su planta principal para iniciar la explotación de mineral con el sistema de tajo a cielo abierto y lixiviación.
Para ello firmó en 2006 con los ejidatarios un contrato leonino de usufructo de mil 200 hectáreas, mediante el cual se comprometió a entregar 39 millones de pesos como único pago económico durante los 16 años de explotación. Sin embargo, las ganancias estimadas por la empresa ascienden a más de 3 mil millones de dólares. Además, Minefinders ha invadido ilegalmente más superficie territorial; hoy cuenta con 3 mil 498 hectáreas para el desarrollo de sus operaciones, e intenta mover el centro de población sin contar con la autorización de todos los ejidatarios.
Ante el riesgo inminente de deterioro ambiental, durante dos años los ejidatarios de Huizopa pidieron dialogar con la compañía para alcanzar un trato económico equitativo y asegurar un plan preventivo y seguro de preservación para la zona. Ante la falta de respuesta de la empresa y de las autoridades federales, los ejidatarios cerraron la entrada a las instalaciones en mayo de este año. Por ello la firma accedió a la negociación y, en presencia de autoridades estatales, los días 11 y 18 de junio pasado se establecieron acuerdos que la comunidad ha cumplido y la empresa no. Huizopa retiró el bloqueo, pero la minera se niega cumplir sus compromisos de proponer un programa de desarrollo sustentable para la zona.
Como en esas negociaciones la empresa negó que ocupara tierras en exceso e ilegalmente, el ejido de Huizopa propuso una medición para verificarlo. Ambas partes acordaron que una comisión técnica topográfica, integrada por peritos de la Dirección de Obras Públicas del gobierno del estado, la Dirección de Obras Públicas del municipio de Madera y la delegación federal de la Secretaría de Economía, determinara si la extensión utilizada por la empresa para sus labores se ajustaba o no a lo especificado en el contrato de usufructo.
Pero el día y la hora previstos para la inspección Minefinders se negó. Únicamente aceptó que se midiera la superficie de sus instalaciones centrales y no las tierras de exploración y explotación. Se acordó una segunda fecha para efectuar dichos trabajos, pero de nuevo la compañía se negó argumentando que no tenía determinado el territorio que ocupaba.
La depredación, la arbitrariedad, es la marca que la compañía canadiense está imponiendo en una de las regiones más puras y dignas de nuestro país. Minefinders está agrediendo la tierra de Arturo Gámiz, de Pablo Gómez, de Ramón Mendoza, de los hermanos Gaytán. También está haciendo pedazos, en el lodo y el cianuro, la grandeza y dignidad de Canadá.
Hace pocos días Hermann Bellinghausen informó en La Jornada que el gobierno de Chiapas concesionó a varias mineras 550 mil hectáreas para extraer minerales en 29 municipios de esa entidad. Otra vez, las empresas son canadienses: Fronteer Development Group, Radius Gold y Linear Gold, que se proponen aplicar el sistema de tajo a cielo abierto y lixiviación.
Las comunidades tardan en comprender el riesgo que este sistema de explotación significa para los mantos acuíferos, las tierras de cultivo y la sobrevivencia de los poblados mismos. Hasta ahora los campesinos de Venustiano Carranza, en particular de Cruztón, son los únicos que han mostrado resistencia. Informa Bellinghausen que una caravana civil de la otra campaña, compuesta por 30 personas, visitó el pasado fin de semana la comunidad para mostrar que los pobladores “no están solos”. Reportó, de igual forma, que el despliegue de la Policía Preventiva del estado en Venustiano Carranza es muy grande en controles, destacamentos y patrullajes, particularmente en el área de Cruztón.
En ninguna de las regiones donde se están estableciendo las mineras canadienses hay o habrá derrama económica que beneficie a las regiones ni a sus habitantes. Por el contrario, a cambio de su beneficio van dejando miseria, humillación, contaminación, desastres ecológicos, tierras yermas, mantos acuíferos envenenados y especies endémicas de fauna y flora exterminadas. ¿Esta es la contribución del gran país que es Canadá al desarrollo de nuestros pueblos? Se trata de un nuevo colonialismo bárbaro y depredador que con el nombre de globalización imponen las compañías en países con gobiernos corruptos o débiles. Ellas prosiguen, se proponen continuar (pues quizás México es el sitio donde la mayoría de las trasnacionales mineras canadienses se han asentado) también en Oaxaca, Guerrero, Durango y Sonora. ¿Señales de desarrollo y progreso? Sí, para Canadá. Para México, en ningún caso.

XXII REUNION AMPLIADA DEL CONGRESO NACIONAL INDIGENA

Congreso Nacional Indígena,
XXII Reunión Ampliada.

Cacalotepec, Mpio. de Santos Reyes Pápalo, Cuicatlán, Oaxaca 20 y 21 de Septiembre 2008.


Relatoría mesa de trabajo no. 1


NUESTRO CAMINAR COMO PUEBLOS INDÍGENAS FRENTE A LOS PROYECTOS
CAPITALISTAS

A) ¿Quiénes y qué son los proyectos capitalistas?
B) ¿Qué dificultades encontramos en nuestro caminar?
C) ¿Qué daños ocasionan en nuestros pueblos?
D) ¿Qué hacemos para enfrentarlos?


2:18 PM
Se instala Mesa de trabajo. Se nombra como moderador al compañero Crisólogo Calleja, de la comunidad de Cacalotepec, Región Cuicateca. Relatores: Alain y jóvenes en resistencia alternativa.
Jacinto, región Chinanteca, de la cuenca del Papaloapan; Virgilio Neri, Región Cuicateca, al oriente, migrante y comunero, Centro de Estudios de la Región Cuicateca, San Juan Tepeuxila; Alicia, Morelia, otra campaña; Santiago López, Ocosingo; Región Chamula, Fray Bartolomé; Miguel Pérez, Cruztón; Manuel Moreno, Chilón, Chiapas; Arturo de la Cruz, pueblo Wirarika, sur de Durango, Bancos de san Hipólito; Miguel Carrillo C, Tesorero de Municipio autónomo; Salvador Campanur, purépecha, Cherán, Michoacán; Juan Carlos Flores, espiral 7, Manolo, espiral 7; Pueblo nahua DF, Milpa Alta, Malacastepec, Jose Cruz; Jose Angel, CORENCHI, Comité Regional de la Defensa de Recursos Naturales; Santiago Tututepec, Juquila, Oaxaca; Heriberto Salas, FPDT, Atenco; Luis Hernández, Santa Catarina, municipio de Jalisco; Hilario de la Cruz, Ixtipic; Adelino López, Sierra Norte de Jalisco; Filo, Huitziltepec, Escuela Autónoma EZ, Puebla; Victor Rosales, Guendaracane, Grupo de Técnicos en Apoyo a Proyectos de las Comunidades y estudios de afectación por proyectos, DF; Patricio Rosales, DF; Oscar Patiño, UAM; Carlos Rivera, Región Cuicateca, San Francisco; Pedro Gomez López, Cruztón; Guilmei Lopez, Ayonxitepec, de Chapingo, Raices JOVENES; Monica Guders, SIPAZ, San Cristobal; Crisostomo Cruz, Sierra Juárez, Región Cuicateca; San Sebastián Tlacolula; Armando Hernández, San Sebastian Jalisco, Norte de Jalisco; Susana Hernández, UAM; Alexander Dupre, Francia, Colectivo Libertario Magonista; Gabino Bustamante, Región Chinantenca, Santa María, Fuerza Indigena Chinanteca; Mardonio Moreno Jiménez del ejido San Sebastián Bachajón, Domicilio Común, Cascadas de Agua azul, municipio autónomo, San José en Rebeldía, Chiapas.



INICIO REUNIÓN

à Lectura Documento de la Reunión del CNI Región noroeste realizada en Vicam los días
16-17 agosto 2008 (Se anexa documento).

à Lectura Documento de Fuerza Indígena Chinanteca “Kianan” (Se anexa documento)

2da intervención: El gobierno facilita la siembra de cultivos, dividiendo a la comunidad, pero el gobierno tiene en perspectiva la apropiación de las tierras.
En Tuxtepec, se ha construido una fábrica de etanol, de la que son dueños Ulises Ruiz y Fidel Herrera en asociación con empresarios japonesas.


à OCOSINGO, Montes Azules

Desde 2006 las organizaciones de Derechos Humanos hemos encontrado documentos del gobierno que no han visto la luz pública. EL gobierno empezó a decretar la implementación del PROCEDE en varias comunidades, y junto con la Semarnat y la Procuraduría Agraria, a partir de la medición de las “sobras”, otorgándoselo a la Semarnat, legalizando las tierras a favor del gobierno. Por ejemplo de 3000 hectáreas, 2000 las decretan a favor de la comunidad y 1000 para el gobierno (semarnat) que después concesionará a empresas. El gobierno esta decretando como tierras federales las tierras ancestralmente indígenas, para después explotarlas. Están construyendo obras publicas, escuelas, clínicas y demás para justificar la intervención.
Por ejemplo, se esta intentando construir un libramiento y centro turístico de Ocosingo a Tonina.
En el presente año, el presidente municipal panista, implementa proyectos con inversión europea (España, Alemania); esta invirtiendo en infraestructura, vías de comunicación, desarrollo de centros turísticos, hospitales, en asociación con rancheros, en la zona cercana a Nuevo Jerusalén, amplia coordinación de los 3 niveles de gobierno. Hay expropiaciones a los campesinos, desalojos; Ricardo Díaz de la Semarnat intenta negociar la transferencia de los terrenos a los lacandones. A los campesinos indígenas les ofrecen indemnizaciones para poder desplazarse de Montes Azules y muchos están aceptando.
En la región la gente y organizaciones se han dividido, no hay tanta fuerza para pelear contra los despojos y se han centrado más en pelear para ocupar puestos del gobierno, las organizaciones civiles trabajan con el comisariado ejidal, en enero de este año hubo un encuentro, sin mucho éxito.
Unos están luchando por el agua, otros contra las minas, todo dentro del eje de la tierra y del territorio.

à José Cruz, Milpa Alta

Un problema central son las divisiones internas en las comunidades o entre los diferentes pueblos indígenas. ¿Cuáles han sido nuestros errores? ¿Cómo encontrar diálogo entre nosotros?
Otro problema es el de aislarnos y pensar sólo en los problemas de cada uno y no el de todos.
Se impone la solidaridad entre los diferentes pueblos y naciones.
Para resolver los problemas hay que decirlos, hay que plantearlos
Debe impulsarse la lucha de las mujeres, nosotros en nuestras comunidades seguimos fomentando el machismo al no dejar a las mujeres que vayan a las reuniones; también debemos impulsar la participación de jóvenes y niños, por ejemplo en Milpa Alta el nahuatl se esta perdiendo.
Debemos impulsar también el uso de las lenguas originarias.
La autonomía es organizarnos, no pedir nada a nadie y no tener miedo al gobierno; parte de la autonomía es trabajar y rescatar la memoria.
La defensa de los presos de Atenco es una tarea de tod@s
Es necesario impulsar la participación de las mujeres, que se ha hecho mas difícil por el machismo de los hombres, es importante dar la responsabilidad y la confianza a las mujeres que participan, también el respetarlas.
Esto esta ligado a la participación de niñ@s y jóvenes, que esta relacionado con el fomento de la defensa de la lengua, que hay proteger y conservar. No tenerle miedo al gobierno y conocer la historia de nuestros pueblos.
El CNI es un espacio de diálogo

à RAICES JOVENES-Chapingo

Pedimos al CNI un espacio para expresarnos, damos la propuesta de crear una Red Nacional de Jóvenes en el que se puedan expresar las inquietudes.
Se nos han impuesto modelos productivos que no van con la realidad de nuestras comunidades.
Debemos impulsar la defensa de la lengua y la identidad, de la cultura y el interés en crear apoyos mutuos. Debemos trabajar contra la pérdida de la identidad como indígenas.
Muchos esfuerzos se han enfocando en proyectos productivos, se han encontrado obstáculos para el financiamiento en la gestión de los recursos.
Es importante que se motive a mujeres y jóvenes para la lucha, la mesa directiva de la red esta igualmente repartida entre hombres y mujeres
Propone Feria del Maíz y de productos tradicionales para promover el consumo responsable. Con el argumento de falta de espacios de tierras en otros países para la producción de aceite, se ha impulsado el cultivo y la producción de aceite de palma, ocasionando la erosión de las tierras;

à PUEBLA (Danzante de Temazcal)

La Coca Cola y la Pepsi han comprado mantos acuíferos en Oaxaca porque en Tehuacán, Puebla ya acabaron con el recurso. Debemos hacer propuestas en torno al consumo de refresco, como una campaña de no consumo en tanto somos el consumidor no 1 de refresco a nivel mundial, relacionado con altísimo numero de muertes por diabetes en las mujeres y también de descalcificación. México es uno de los países de mayor biodiversidad, como tal tenemos que impulsar proyectos productivos y de vida y cultura. Concientizarnos sobre la salud de nuestros pueblos, esto es a la vez una nueva forma de defensa, de lucha y construcción de la autonomía.

à Heriberto FPDT

Compra y despojo de la tierra, ríos, lagos, costas, montañas por parte de capitalistas. ¿Como interrelacionarnos mejor como movimiento indígena? ¿Cómo relacionarnos con otros movimientos y luchas? ¿Qué proyectos proponemos nosotros, que proyectos productivos tenemos o podemos impulsar para contraponerlos a los proyectos capitalistas, para construir así la defensa de nuestros espacios de vida?
Es importante la coordinación y la organización, para además construir el respaldo nacional e internacional ¿Cómo debemos coordinarnos para responder frente al ataque del mal gobierno? Para solidarizarnos cuando otr@s nos necesiten?
EL CNI puede ser un espacio de coordinación, de fuerza y defensa del movimiento.




à YEVICHE, Sierra Juárez

Es necesario poner atención en la implementación de proyectos porque cuando el gobierno se mete distorsiona las intenciones y voluntad del pueblo.
Es el caso de los proyectos de reforestación en la sierra (CONAFOR) y que implican la implementación de diversos programas relacionados con los servicios ambientales hidrológicos. Zonas de reserva que el gobierno pretende pasar de la gestión comunitaria a las instituciones gubernamentales.

à Centro de Estudios Región Cuicateca, San Juan Tepeuxila

Generalmente las comunidades cuicatecas son muy organizadas. Incluso los migrantes se organizaban desde 1960, que es la primera oleada de migración. Cuando los recursos federales llegan a la comunidad, comienzan los problemas porque las instancias gubernamentales y políticas obstaculizan el funcionamiento de los modos tradicionales. Las migraciones han sido cada vez más fuertes, 2/3 partes de la comunidad (Tepeuxila) viven fuera de la comunidad. A partir de 1996, tepeuxileños emigrados impulsan un recorrido por todo el municipio y un Congreso. Ya en 2006, encontramos el mapa geológico de la comunidad donde se muestran yacimientos de zinc, también se sabe que hay oro, aluminio y uranio.
Los representantes de las mineras han estado haciendo trabajos de prospección, comuneros encuentran que se han concesionado a Minera Zapata, SA de CV, son cerca de 3500 has, conocido como La Raquelita I.
La ubicación de la comunidad se sitúa encima de una placa tectónica que corre desde Tehuacán hasta Chiapas, en la que se encuentran todos estos minerales
En 2006 se realiza encuentro de comunidades cuicatecas donde se comienza a divulgar esta información.
Elecciones municipales impiden continuar esta labor, se impulso gente a la presidencia municipal, que después desconocieron a su organización y han intentado junto con otras instancias deslegitimar la labor de la organización civil y su pertenencia como comuneros. Después se realizo un nuevo encuentro, el 4to se realizo hace apenas una semana y las actividades continuarán para informar e impulsar la defensa y organización de estas comunidades.
La propuesta es que los delegados representantes al próximo Congreso Cuicateco sean hombres y mujeres
En el último encuentro, se detectó presencia de un elemento del ejército. En la última fiesta patronal de septiembre 2007, se presentaron dos batallones del ejército.

2da intervención: La compañía minera ha estado presionando para titular las tierras a través de la Procuraduría Agraria, quienes proporcionaban información falsa, intentando titularlas para posteriormente impulsar o forzar la compra de tierras a los particulares.
Después, han estado llegando amenazas de muerte a los integrantes del Centro de Estudios. CIEPAC ha proporcionado apoyo. Los resultados del trabajo de información son prometedores.
Anunciamos las próximas reuniones a las que estamos invitados para luchar contra la minera y en la organización del pueblo cuicateco; hacemos un llamado a una efectiva coordinación.

à Salvador Campanur, Cherán, Michoacán

La tierra, el territorio es todo lo que incluye, todo lo que miramos y sentimos (agua, tierra, aire, animales, cultivos, montes, arroyos, barrancas) No somos dueños, somos parte del territorio.
Despojo y consumo vienen incluidos en el Tratado de Libre Comercio. ¿Cómo se gestó, cómo se consumó el tratado del TLC? ¿Qué implica el TLC? El TLC implica el aniquilamiento de nuestro territorio, la privatización, envenenar a la gente. Algunos de los conceptos claves que se oponen a la vida comunitaria y forma de vida de los pueblos indígenas son la calidad, la certificación, la acreditación que ofrecen las instituciones educativas. Implica también introducir términos en los libros de texto, desde el nivel primario para cambiar la vida, la forma de pensar de la gente.

à Crisóstomo, CIPO, San Isidro Aloapan

¡Producir lo que necesitamos! ¿Cómo parar la invasión del comercio internacional?
Nosotros ya no trabajamos los recursos forestales, ya no queremos que se derriben más árboles, no queremos que se construyan más caminos; del otro lado, la Semarnat impulsa la utilización del recurso forestal
El gobierno impulsa, debido a esta oposición, persecución y órdenes de aprehensión y trata de disolver la agencia municipal.
La quema de la corteza para evitar la propagación de la plaga fue utilizada por el gobierno para acusar a los ejidatarios.
Es necesaria la unidad con claridad en los objetivos; es necesaria tener mejor comunicación entre las organizaciones y los grupos; qué formas de ayuda podemos tener de unos a otros, hay que encontrar formas de apoyo no sólo local y regional, sino también nacional e internacional
Hay que conocer mucho más las estrategias del gobierno para dividirnos a los pueblos

à Filo, Mixteca poblana, Huitziltepec

Capitalismo, guerra e invasión occidental son formas en que el cristianismo ha llegado a nosotros.
La base moral del capitalismo es el cristianismo protestante
Esta invasión genera los conflictos religiosos que conocemos en nuestras comunidades
La religión, la iglesia católica y el Vaticano juegan un papel importante en los asuntos de los mexicanos
Como pueblos indígenas necesitamos una espiritualidad propia. Un mundo después del capitalismo y un nuevo hombre requiere una nueva base moral.
En el otro guadalupanismo, la virgen de Guadalupe es el símbolo de la madre tierra. Se canta a la tierra, por la alegría de estar vivos. La tierra es una madre pues nos alimenta con sus frutos. Por eso nos estamos preparando para defender y cuidar la tierra en que vivimos. El cambio profundo y radical en nuestro espíritu debe verse reflejado en todos y cada uno de nuestros actos.
Educar a los hijos para amar y cuidar la tierra.

à Cruzton, Chiapas

En 2007, nos levantamos para recuperar las tierras que son nuestras (350 has.)
El gobierno entrega a otras personas la titularidad de las tierras a través del PROCEDE. El interés del gobierno, con ayuda de SIEPAC, se descubre que un cerro en los alrededores de las comunidades contiene mucho oro, que el gobierno piensa derribar. En junio 2008 entra la policía para dar posesión al otro grupo y destruye las cosechas.
La comunidad recibe el apoyo de Fray Bartolomé para remozar las tierras y limpiar el manantial. Ante una nueva agresión donde detuvieron a un compa de La otra Jovel, que ya fue liberado. La comunidad ha decidido impedir que el gobierno nos quite las tierras e imponga la actividad de minería.

à Santos de la Cruz, Wixárika

Pueblo Wixárika, asentado en tres estados del país, en la Sierra madre Occidental, al norte Jalisco, al este Nayarit, al oeste Zacatecas y al sur Durango.
La afectación ha sido en nuestros lugares sagrados: Al norte esta Cerro Gordo, Durango; al Sur las Lagunas de Chápala en Jalisco; al este Real de Catorce; al oeste Jaramar en San Blas y en el centro Tehecata.
Estamos en la defensa y protección de nuestros lugares sagrados.
En Bancos de San Hipólito, comunidad de San Andrés, al norte de Jalisco. Bancos ha quedado excluido del reconocimiento de 10,120 hectáreas. Actualmente estamos en juicio por este territorio, el gobierno pretende dar estas tierras a una comunidad mestiza.
Nosotros nos declaramos comunidad autónoma porque estamos ejerciendo nuestros derechos por la via de los hechos.

à Espiral 7, Puebla

Planes de expansión de la ciudad de Puebla
Expansión proyectada para crear un conurbado Puebla-Tlaxcala.
Ya no se presenta el Plan Puebla Panamá, sino que se presentan como proyectos de desarrollo local o regional, proyectados también a 20 o 25 años
Pero además, la estrategia principal de despojo ya no es la expropiación sino el cambio de uso de suelo, de rural a urbano. Destrucción del ambiente, despojo y saqueo de los recursos.
Desaparición de municipios agrarios para construir vivienda
El grupo cholultecos en resistencia hace la Invitación para eventos de barrera cultural frente a la expansión de las ciudades: 12 de octubre y 30 de Noviembre.

à DF

En la ciudad también se esta viviendo la destrucción y el saqueo, claros ejemplo son Santa Fe, los planes de reordenamiento y remodelación del Centro Histórico, la construcción de la línea 12, la urbanización de tierras en Milpa Alta.
Proponemos enviar un saludo del CNI a CUBA que fue golpeada por el huracán
Abogamos por una actitud ético política de los representantes con la gente.

à Víctor, Paso de la reina, sobre el río Verde, Oaxaca.

El gobierno pretende construir una presa, las megapresas son construcciones altamente costosas que en realidad a quienes benefician es a las grandes empresas y constructoras.
El plan de la construcción de la presa, de “energía limpia”, es producir electricidad con gas y con carbón. Estamos hablando de proyectos financiados por el Banco Mundial.
La presa quiere construirse entre San Pedro Tultepec y Jamiltepec. Mientras que el gobierno y la PROFEPA dicen que no habrá mayor afectación para las comunidades, nosotros sabemos que son mas de 2000 hectáreas afectadas, con una profundidad de más de 150 metros.
El tema de la “energía limpia” en realidad es un gancho, una vez asentadas en el territorio, las empresas pueden comenzar a competir por el mercado del gas, que es su verdadero negocio
Se está comenzando a difundir esta información, a investigar qué comunidades van a ser afectas y quiénes pretenden ser los beneficiarios.
Naturalmente, la energía eléctrica no va ser para las comunidades aledañas, sino para los centros turísticos en otras partes del Estado o en otros estados, e incluso en Centroamérica.




à San Pedro TUTULTEPEC

La Presa El Paso de la Reina se construye en los límites de Tutultepec y Tataltepec se oponen, otros pueblos más pequeños han aceptado en parte
Se ha constituido un Frente en Defensa de la Tierra y el Agua.
Esta presa afectará entre 2000 y 3000 has, en los que pretenden ocupar a unos 10,000 trabajadores. Se piensa que va aumentar la población, que va a llegar prostitución, drogas…
En Tutultepec, la radio comunitaria informaba sobre estos y diverso acontecimientos. Hace tres años, la radio fue clausurada y el equipo fue robado por la policía. Ahora ya tienen nuevo equipo. Ha habido amenazas a la radio por parte de los militares, pero se está pensando la forma de transmitir, esto se ve como una necesidad imperativa.

à FPDT_ 2da intervención

Acontecimientos como la marcha por la inseguridad implican, justifican mayor militarización en el país para los movimientos sociales. El gobierno está creando las condiciones para que la gente acepte la acción represiva de la policía y el gobierno, debemos prepararnos para una embestida fuerte contra el movimiento social.

à Salvador C., Cherán

Importancia y obligación de transmitir la experiencia y aprendizajes con nuestras comunidades
Actuación de Lázaro Cárdenas Batel.
Municipio de Huetamo, cerro de Inguarán. Las tierras ya no producen nada. En campaña, promete construcción de carreteras. Adelanta, y siendo gobernador, compra las tierras de los ejidatarios a través de su gente ($2000 x hectárea). Resulta que las minas abandonadas, que echaron a perder la tierra, aún guardan minerales, que comienzan a ser explotados de nuevo y transportados por las vías que se construyeron como “mejora” a las comunidades.
7000 has de Tierra Caliente y costa de Michoacán, que quieren ser arrebatadas a los ejidatarios (“desincorporarlas”), donde ya existe un convenio para llevar adelante este proyecto. Empresas constructoras ya han adelantado que proyectan casas habitación para los campesinos e indígenas. El costo de las casas habitación podría ser pagado a través del pago por la tierra.
En tiempo de Lázaro Cárdenas, la violencia en general se ha incrementado y los crímenes son cada vez más atroces. Comenzaron a matar a los jefes de policía y del GOES. En el curso de una operación del GOES en una comunidad, el equipo es emboscado. Con este resultado, se intenta militarizar toda la zona. En Tanzítaro, son ejecutados 7 policías, con un mensaje para la policía.
Lo que se ve es la confrontación entre diferentes mafias. El atentado en Morelia del pasado 15 de septiembre es un instrumento para apoyar a uno de los bandos en confrontación.

à Comunidad de Santa Catarina, Jalisco, pueblo Wixárika

Problemas de invasión de terrenos, ha habido destrucción de los lugares sagrados en la sierra sin mediar explicación, parte del ecosistema de la propia comunidad al intentar construir una carretera. En este lugar hay un ojo de agua y se depositan ofrendas porque es uno de nuestros lugares sagrados.
En defensa de este lugar organizamos un plantón entre abril y mayo, hasta que se retiraron las máquinas, que dejaron destruido todo el camino y pinos derribados
El plantón permanece y logramos detener la construcción de la carretera.


à Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, Chiapas

La estrategia ha pasado efectivamente de los megaproyectos a crear una multitud de microproyectos, utilizando a quienes han estado o permanecido cerca del gobierno, para forzar y crear las divisiones intracomunitarias, apareciéndose como arbitro entre las disputas, justificándose de este modo la presencia estatal y encubriendo la presencia paramilitar.
El Procede ha sido un instrumento para identificar la presencia de las organizaciones en las comunidades. A partir de ello, ha emprendido la idea de “relegalizar” las tierras. Muchas comunidades han sido convencidas de participar en los proyectos, facilitando los pagos por la compra de las siembras, utilizando posteriormente los árboles y frutos para expulsar a los campesinos de sus tierras.
Por eso no se aceptan regalos, prebendas, programas, facilidades de ninguna clase del gobierno.
La situación es que el gobierno tiene un mapa mucho más clara de los movimientos, de las personas, de las comunidades, de la situación en Chiapas.
Es necesario golpear al gobierno con el apoyo local e internacional.

à Oaxaca_CIPO

La zona de la Cañada (región cuicateca) es declarada Reserva de la Biosfera pero, se ha descubierto que los “dueños legales” son Banamex, Diódoro Carrasco, Refresco Rey de Oaxaca, Industria Azucarera.
Las comunidades tienen múltiples restricciones para el aprovechamiento de los recursos naturales, la PROFEPA multa a los “infractores”, exigiéndoles concesiones que solo pueden ser renovaciones y no nuevas concesiones.
Asamblea de comuneros, las comunidades tienen que cumplir varios trámites para el aprovechamiento del agua, que el gobierno y la CONAGUA les quieren imponer concesiones, que el comisariado ya ha dado autorización, y a partir de ello se les acusa de delitos federales y se les imponen multas enormes.

PROPUESTAS

1) Creación de la red nacional de jóvenes indígenas e integración de la red dentro del CNI
2) Continuar e impulsar la construcción del plan nacional de lucha ¿cómo?
3) Fomentar e impulsar el uso de las lenguas originarias
4) Creación e impulso de proyectos productivos rescatando las herencias, las tradiciones, la cultura y la identidad, de nuestra forma de vivir la naturaleza
5) Es necesario construir espacios de coordinación ¿de qué tipo? ¿cómo pueden funcionar? existe una necesidad que han manifestado de tod@s de poder vincularse y comunicarse de forma permanente ¿cómo hacerlo?
6) Adoptar mecanismos como la acción urgente







PRONUNCIAMIENTOS Mesa 1
Rechazamos la construcción de los proyectos de presas, minas, carreteras, proyectos ecoturisticos, proyectos de vivienda
¡Exigimos la libertad de tod@s l@s pres@s politic@s del país, el cese al hostigamiento y la represión de las comunidades zapatistas y de todas las formas de lucha anticapitalistas y de abajo!
Saludo y apoyo al pueblo cubano después del paso del huracán.


¡Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos!
¡Nunca más un México sin Nosotros!


Dado en la Comunidad Cuicateca de Cacalotepec, Santos Reyes Pápalo, Oax., 21 de septiembre de 2008.