jueves, 27 de noviembre de 2008

Nace el CENTRO CUICATECO DE DERECHOS HUAMANOS.

Fuente: De los Corresponsales. Financial Times, Miami Herald, MSV, El Mercurio y otros. (E. U.) Trascendió en los circulos más cercanos a diversos organismos sociales en el país de México que las comunidades indígenas que viven en el norte de Oaxaca, en la región "cuicateca", se están organizando para enfrentar al mounstroso capitalismo con capital canadiense y con permiso de las maximas autoridades del susodicho país que están negociando los inicios de la explotación de sus tierras para extraer el Oro que ahí se encuentra, en el predio denominado "La Raquelita I; para ello con frecuencia hacen diversas reuniones, desde foros hasta reuniones informales donde tratan los temas, implementan las actividades y comunican su sentir y actuar a quien quiera escucharlos.


De esa manera, han realizado cuatro encuentros de información en varias localidades de la región, donde han participado personas de al menos 12 comunidades, con una participación de más de 3, 000 personas directamente.


De esta manera, han llegado a la conclusión de que por la movilización que han emprendido de hace poco más de un año, la Minera Zapata, S.A. DE C.V., renunció a la titularidad del predio antes mencionado. Y ese es uno de los principales logros que han conseguido con su movimiento pero quieren anunciarle al mundo entero que el proyecto ¡no pasará!


Por lo que también ahora anuncian la creación del blog CENTRO CUICATECO DE DERECHOS HUMANOS, que estará integrado por 2 compañeros de cada una de las comunidades participantes quienes se encargarán en un principio de conocer todos los documentos, leyes y demás reglamentos que defienden sus derechos para que puedan defenderse a la hora buena que sea necesario, porque dicen, el mounstro biene con fuerza y con todo, pero nosotros nos formaremos para poder defendernos. Y avisan que lanzan su blog en internet para que estemos al pendiente, los de fuera de la situación social que se vive en su región.






martes, 25 de noviembre de 2008

Cumplen Unidades Móviles en región cuicateca

Entregan más de 4 mil despensas del programa Adultos en Plenitud.

  • El Imparcial. "El Mejor diario de Oaxaca". Adalberto MAX 21/11/2008, 20:11:09 PM

SIERRA CUICATECA.- Cumpliendo con las instrucciones giradas por Francisco García López, titular de las Unidades Móviles en el Estado, la brigada encargada de la sierra cuicateca continúa recorriendo cada una de las poblaciones en esta zona.

El líder de la Unidad No.15, Elías Barriga, explicó que trabajando de manera coordinada con los presidentes municipales, agentes y representantes de barrios y colonias, se ha podido dar una mayor atención a toda la ciudadanía, por lo que con el programa Adultos en Plenitud se han entregado más de 4 mil despensas.

“Además se brinda asesoría jurídica en materia civil, penal, familiar, así como servicios del Registro Civil, servicios médicos, consulta dental, detección de cáncer cervico uterino, asesoría sobre programas y proyectos productivos”.

Elías Barriga señaló que es importante que los pobladores de Ixcatlán, Jocotipac, Jaltepetongo, Texcatitlán, Valerio Trujano, Tomellín, San Juan Teponaxtla, Tlacolula, Tepeuxila, San Pedro Chicozapotes, Cuicatlán y otros más aprovechen la estancia en su localidad de todos los servicios que brindan las unidades móviles que son totalmente gratuitos.
NOTA: ¿Es el pago a cambio de las tierras donde están los minerales?

LOS CUICATECOS

Antecedentes históricos
En base al estudio de las zonas arqueológicas de Concepción Papalo, Tecomavaca y Quiotepec, ubicadas en la región que actualmente habitan los cuicatecos, algunos especialistas suponen que este grupo indígena tiene como antepasados a emigrantes toltecas que, a la caída de Tula (siglo XI), se dirigieron al norte de Oaxaca.

Se sabe que los cuicatecos, establecidos a orillas del río Cuicatlán, fueron invadidos por gente de Almoloya. Con ayuda del señorío mixteco de Yanhuitlan, consiguieron librarse de los invasores, sin embargo se vieron obligados a pagarles tributo. Así los mixtecos fundaron el señorío de Teutila con el objeto de someter a los cuicatecos, chinantecos, y mazatecos, aparentemente, también los zapotecos tuvieron ingerencia en el territorio cuicateco antes de la llegada de los españoles.

Localización

Los cuicatecos actualmente se sitúan al noroeste de Oaxaca, ocupando un área aproximada de 8,400 km2, su territorio incluye los municipios de Concepción Papalo, San Juan Tepeuxila, Santa María Tlalixtac, San Pedro Teutila, San Francisco Chapulapa, Santiago Huaclilla, San Juan Bautista Cuicatlan y Santiago Nacaltepec.

Lengua
El cuicateco pertenece al grupo otomangue, tronco savizaa, familia mixteca. Según Nolasco (1972) el Instituto Lingüístico de Verano ha registrado sólo dos variantes dialectales del cuicateco. Según Basauri (1990), el cuicateco es una lengua polisintética, es decir, cuenta con raíces en torno a las cuales se agrupan otras palabras y partículas para matizar el significado. Podría conjeturarse que el cuicateco es una lengua especialmente musical, o que los antiguos moradores del lugar eran especialmente aficionados al canto, ya que, en náhuatl, Cuicatlan quiere decir “lugar del canto”.

Distribución
En 1980 de los 14,155 cuicatecos registrados en todo el país, 13,338 vivían en Oaxaca, mismos que constituyeron el 94% del total nacional de la población chatina. Y constituyeron el 1.5% con respecto al total de población del estado.


Fuente: Dalton, Margarita (Compiladora)

Oaxaca textos de su historia I,

Gobierno del Estado de Oaxaca,

Instituto de Investigaciones,

Dr. José María Luís Mora. 1997

martes, 18 de noviembre de 2008

REGIÓN CUICATECA: VULNERABILIDAD Y PERSPECTIVA DE SUS PUEBLOS.

¿Porqué vivimos en estas tierras?, ¿Cómo vivimos?, ¿los recursos naturales son nuestros?, ¿hay alguna ley que garantice nuestro derechos?, ¿Porqué nuestras condiciones de vida son de pobreza y marginación?, ¿habrá manera de mejorar nuestras condiciones de vida?, ¿Cuál sería la forma u organización que pudiera sacarnos adelante, que evite la migración y despoblamiento de nuestras comunidades pero además que mantenga en orden el entorno natural y nuestro suelo como parte de nuestra cultura y parte de nuestro ser?. Con estas preguntas para la reflexión, trato de desarrollar mi intervención con la idea no de aclarar sino de confundir más el porqué nos toco vivir en estas tierras y de qué manera lo estamos haciendo y para dónde nos esta encaminando nuestra manera de ser y principalmente la política gubernamental que a diario vivimos. ¿La naturaleza actual sigue siendo igual que la que vivieron nuestros abuelos?

“En México, las principales zonas de bosque (templado y tropicales) han estado tradicionalmente habitados por las diversas etnias del país. Más aún, los pueblos indios están asentados en zonas estratégicas desde el punto de vista económico (recursos forestales, petrolíferos, mineros, etc.), ecológico (por su gran riqueza y diversidad en especies animales y vegetales) y geopolítico (fronteras, costas), etc. Esto explica, en gran medida, que se afianzara en los grupos de poder la idea de considerar a los pueblos indios y las zonas que habitan como un asunto de Estado, y que este ejerciera su tutela sobre el patrimonio y los recursos naturales de los pueblos indios”. Sánchez, C. LOS PUEBLOS INDIGENAS: del Indigenismo a la autonomía, Ed. Umbrales de México, Pags. 135, 136, 1999.

De esta manera resulta necesario tomar conciencia de lo que representa nuestro medio, nuestro entorno, nuestro suelo, vegetación y cultura; esto tiene que hacernos entender por qué existen los conflictos entre comunidades y por qué tenemos que resolverlos por la vía del diálogo y lo más pronto posible, pero más allá, permite entender por qué existen problemas en otras regiones indígenas del país con el gobierno y nos permite entender por qué no se respetan nuestros usos y costumbres, por qué día con día el gobierno trata de dividirnos, creándonos problemas en vez de solucionar los ya existentes, vía los partidos políticos, vía los bajos costos de nuestros productos y altos precios de los productos que nosotros adquirimos u otros que rompen con la integridad comunitaria y terminan con las leyes consuetudinarias internas, o sea, terminan con nuestros Usos y Costumbres. Acrecentan la migración al no haber alternativas de desarrollo en nuestros pueblos.

Veamos las características naturales del territorio cuicateco, haciendo un recorrido a grandes rasgos de norte a sur podemos encontrar tres variedades de climas que por consiguiente nos representarán una variedad más inmensa de productos que nos pueden presentar, de esta manera podemos encontrar bosque tropical en la zona cálido-humeda, bosque de maderas preciosas, cedro, oyamel y otros que poco a poco han sido terminados por el cambio de uso del suelo, donde antes existían bosques ahora encontramos pastizales como resultado de la extensión y ampliación de espacios para la ganadería. También esta zona era la gran productora de café y vainilla, recientemente estos productos eran el sostén económico de la familia, pero en la actualidad su precio ha caído por la perdida del precio del aromático, anteriormente un Kg. de café costaba $36, 00 pesos y en la actualidad su precio varía de entre.80 centavos y $ 6. 00 pesos el de primera calidad.

Hacia el centro de la región tenemos climas fríos, con una altitud que rebasa los 3 000 metros de altitud, la riqueza natural que se encuentra en estas partes es basta por la gran variedad de vegetación que presenta, entre estos sobresalen los pinos y encinos, maderas finas por los años que han pasado, pero que en la actualidad su explotación es enorme pero no así su recuperación, por otro lado también, como no se ha cuidado el monte hace dos o tres años en la zona se presentó un incendio que abarcó los montes de por lo menos cuatro municipios y terminó con la vegetación y fauna de la zona.

En la zona se produce, manzana, pera, granada y nuez entre muchos otros productos pero su producción es reducida por lo tanto su comercialización es mínima. Hacen falta técnicas adecuadas para su producción y apertura de mercados para su comercialización.

La otra gran zona, es la cálida-seca, que corresponde a la región cañada y mixteca, en la primera los cultivos principales de caña y plátano de los años cuarenta hasta los setenta se cambió por árboles de mango, se construyó el canal de riego y la zona mejoró de manera sustancial su forma de vida, se terminaron los grandes comercios existentes y se fortalecieron los sistemas administrativos que son la manera de dar vida actual a la zona.

Por su parte la Mixteca representa la zona de mayor pobreza dentro de la región, su actividad principal es la elaboración de productos a base de la palma, planta silvestre que se caracteriza por vivir en zonas donde las lluvias son mínimas durante el año. Sus habitantes aparte de trabajar esta planta siembran trigo y maíz como cultivos de temporal para la sobrevivencia de la familia.

Este es el panorama de la región que comparten cuatro grandes pueblos, la Mazateca y Chinanteca, la Cuicateca y la Mixteca; lugar donde se acentaron nuestros primeros abuelos, donde ellos creyeron que podían reproducirse socialmente, lugares sagrados donde ellos podían observar la naturaleza y defenderse de los problemas sociales que enfrentaban, que al igual que otras culturas nuestra historia es milenaria en esta región.

Pareciera que nuestros problemas no son grandes, que lo que nos hace falta son ganas de trabajar, si no se ha terminado la madera, si hay agua para riego, podemos vender una o dos vacas, podemos tejer más de doce sombreros diarios aunque no comamos, total si siempre medio comemos, entonces, ¿qué pasa? El problema es de fondo y lo padecemos desde que los españoles nos dominaron, vino la guerra de independencia y nos siguieron dominando los europeos que tenían sus haciendas en México, vino la revolución mexicana y nos siguen dominando, ahora los poderosos del país, pero que son manejados por grupos de poder, de mucho dinero, son extranjeros.

Llevamos más de 500 años en este sistema, donde los pueblos indios no le importan al gobierno, los indios no tenemos derecho de llegar al poder, de integrar las estructuras políticas o económicas que modelan la forma de vivir de todos los mexicanos, entonces pues resulta totalmente falso que con el crédito de un microchangarro vayamos a salir adelante, tampoco vamos a salir adelante con la venta de nuestros recursos naturales porque los precios los decide el gobierno y no los que venden, la ganancia de los empresarios es en una relación de 7 a 1, siete pesos gana el empresario y uno el dueño del recurso.

Por su parte, las leyes existentes en el país están hechas para las personas que piensan distinto que nosotros, donde los castigos cuando se comete un delito se pagan con dinero o con cárcel, entre nuestras comunidades las sanciones son varias y dependen del grado del delito que se cometa, para nuestras tierras y recursos naturales, que generalmente son comunales no existe con claridad una ley que los proteja, el gobierno puede volver federal la tierra cuando encuentra en ella su interés, “la reciente expedición de ordenamientos jurídicos para la protección del medio ambiente y la reforma a la Ley Forestal (aprobada el 24 de abril de 1997 por diputados priistas y panistas), no recogen las aspiraciones y los derechos de los pueblos indígenas. Las medidas de preservación medioambiental son coercitivas, poco prácticas y no apuntan a la prevención; y la nueva Ley Forestal –que se inscribe en el marco de las reformas neoliberales iniciadas en l991, en las que se incluyen las reformas al artículo 27 constitucional y la Ley Agraria- promueve plantaciones forestales comerciales y propicia el rentismo, no incluye el tema de los derechos de propiedad sobre los recursos forestales de los pueblos indios ni contempla las cuestiones ecológicas y de manejo ambiental. Esta ley es una muestra de las contradicciones de la política gubernamental en las gestiones de conservación y las acciones de “desarrollo” económico” Sánchez, C. pag. 141, 1999

Ante esta injusticia el gobierno crea programas para que el pueblo se quede callado y por esta razón se impulsan los programas como el Progresa y Procampo entre las comunidades pobres del país y aún asi agradecemos a cuanto representante del gobierno se para en nuestras comunidades, cuando nos están dando una miseria y ellos se quedan con miles y miles de pesos, esta crítica no es con la finalidad de que no reciban los subsidios sino que por el contrario reciban y exijan más porque además son parte de nuestros impuestos como el predial y otros con los que se contribuye a la federación pero no lo veamos como un regalo o ayuda del gobierno, porque el gobierno no regala nada, al contrario quiere más y mucho, por ejemplo ahí esta el Plan Puebla-Panamá que abarca toda esta región y que es una política que viene a poner los recursos naturales en manos de los poderosos, vendrán las compañías particulares a explotar el agua, los montes y los recursos que encuentren en el subsuelo, crearán fabricas que ahora se conocen como maquiladoras en donde le darán empleo a gente de la región pero trabajarán l0 o 12 horas y les pagarán sueldo mínimo. ¿Así saldremos adelante?

Ante este panorama, somos vulnerables, nos han hecho vulnerables, estamos ante un gran riesgo social que puede causar nuestra desaparición en unos pocos años, razón por la cual necesitamos pensar seriamente qué queremos, seguir como pueblos, que respeten nuestros territorios, nuestras formas de vida y nuestra persona o que se adueñen de nosotros y que nos cambien para bien de unos cuantos.

Los ricos no pierden tiempo y se preparan para los cambios por venir apoyados por el gobierno y en los últimos días se discute de que las reservas naturales como la que se encuentra en esta zona “la reserva de la biosfera Cuicatlán- Tehuacán” son reservas que en el futuro beneficiarán igualmente a los poderosos. ¿Nosotros que prepararemos?

De momento resulta difícil pensar de que manera podemos resolver este cuestionamiento, pero lo importante es que por primera vez en la historia podamos conversar de esta manera y que por lo menos nos queden claras algunas ideas y que por otro lado empecemos a divagar y manejar algunas posibles alternativas, como organizarnos regionalmente, que estemos en contacto con las demás comunidades y que en la medida de las posibilidades vayamos discutiendo las costumbres de nuestros pueblos o comunidades, que vayamos entendiendo las propuestas que hace el gobierno para entender cual es la política que implementa y tratar de entender si es para beneficio a perjuicio de la población.

De esta manera, si queremos salir adelante –si queremos cambiar-, lo tenemos que decidir nosotros mismos, nadie de fuera vendrá a decirnos que y como lo vamos a hacer, del gobierno no podemos esperar nada porque no piensa como nosotros, es cínico, es cruel; tenemos que pensar en la recomposición de nuestros pueblos, en el cuidado de sus recursos naturales y en su forma de conducir la vida interna de la comunidad, tenemos que pensar en que la relación con los que se fueron no puede perderse, debe haber una manera para que nuestros pueblos mantengan viva su vida, sin pensar en que nos vienen a quitar lo poco que tenemos sino que por el contrario tenemos que contribuir con esa parte que nos corresponde si queremos ver a nuestra comunidad segura y viva, entonces ahí esta el problema y la manera es organizándonos, ¿de que manera?, pues vayamos discutiendo formas y mecanismos.

Tenemos y debemos apropiarnos de nuestros procesos productivos además de buscar la autonomía organizativa, O sea, que comunidad u organización campesina o de mujeres o de quien sea debemos ejercer el control de autogestionar nuestros proyectos económicos productivos en todas sus etapas: financiamiento, estudios técnicos, desarrollo, transferencia de conocimientos y la comercialización, pero además debemos cuidar nuestra autonomía de las representaciones oficiales lo que nos permitiría no depender de otras instancias sino de nuestro propio órgano de dirección.

Tenemos que construir pues ese sueño que nos lleve adelante, tenemos que luchar para ser mejores, somos indígenas, “… ya no basta con morirnos, lo hemos aprendido por cinco siglos, ahora es necesario vivirnos y vivir junto a los otros que también son nosotros.” Meza H. A.(coomp.) “La guerra por la palabra” Ed. Rizoma, pag. 23, México, 2001.

“Tú te pensaste que el camino ya estaba en algún lado y que tus aparatos nos iban a decir para donde había quedado el camino. Pero no, Y luego te pensaste que yo sabía en dónde estaba el camino y me seguiste. Pero no, Yo no sabía donde estaba el camino. Lo que si sabía es que teníamos que hacer el camino juntos. Así que lo hicimos. Así llegamos a donde queríamos. Hicimos el camino. No ahí estaba.” Meza, H. A. (coomp.), pag. 19, 200l.

miércoles, 12 de noviembre de 2008

ORGANIZACIONES: Respaldan a campesinos que se oponen a proyecto eólico.

martes, 11 de noviembre de 2008. JUCHITÁN DE ZARAGOZA. Corresponsal: Roselia Cha´ca.- Más de 70 organizaciones de los estados de Chiapas, Campeche, San Luis Potosí, Nayarit, Oaxaca, DF, Guerrero, Estado de México, Chihuahua, Veracruz y Jalisco, se pronunciaron contra los proyectos eólicos en el Istmo de Tehuantepec.

El pronunciamiento se dio durante el Encuentro Popular sobre Agua, Energía y Alternativas Energéticas realizado del 6 al 8 de noviembre en Aguascalientes, Guerrero, en donde participaron más de 400 delegados de las organizaciones sociales, redes nacionales y comunidades de los estados.

Asimismo, participaron representantes de organismos internacionales provenientes de Italia, Austria, Canadá, los Estados Unidos, El Salvador y España.

Este encuentro nacional fue convocado por las redes nacionales; Alianza Mexicana por la Autodeterminación de los Pueblos (AMAP), Red Mexicana Antiminera (REMA) y Movimiento Mexicano de Afectados por las Represas y en Defensa de los Ríos (MAPDER), así como la Coalición del Hábitat Internacional.

Algunos delegados istmeños expusieron los despojos, daños ambientales y la violación a los derechos de la población local en la ejecución de los proyectos eólicos en el Istmo de Tehuantepec, informó la UCIZONI.

Estos proyectos, plantearon, son instrumentados por empresas de capital trasnacional principalmente españolas, agudizando el divisionismo y los conflictos en las comunidades. Se denunció en particular a las empresas Eurus, Preneal, Iberdrola y a GESS, propiedad de la familia Mouriño.

Entre otros acuerdos importantes se determinó realizar una campaña nacional de movilizaciones que incluyen demandas al gobierno federal que encabeza Felipe Calderón como la cancelación de los parques eólicos en el Istmo de Tehuantepec y el respeto a los derechos de los pueblos indígenas mixtecos y chatinos que se oponen a la construcción de la presa Paso de la Reina.


Indígenas chatinos y mixtecos denunciaron que investigadores del CIESAS Pacífico-Sur han venido entrando a sus comunidades para convencerlos de la construcción de la Presa Paso de la Reina; además, señalaron que empleados de la CFE vienen financiando a grupos para dividir a los pueblos que se oponen a la construcción de dicha represa.


Estuvieron participando diversas organizaciones como Sindicato Mexicano de Electricistas, Movimiento Agrario Indígena Zapatista (MAIZ), Frente de Resistencia Civil en contra de las Altas Tarifas Eléctricas de Campeche, Veracruz, Chiapas y Guerrero; la Sección 14 del SNTE, UCIZONI, Grupo Solidario La Venta, Comité Magisterial y Popular 14 de Junio, Cerec (Tepeuxila), CACTUS, Red de Radios Comunitarias e Indígenas del Sureste, Radio Huave, EDUCA, Consejo de Pueblos en Defensa del Río Verde, etcétera.


Fuente: Diario NOticias de Oaxaca.

martes, 11 de noviembre de 2008

ENCUENTRO DE NUESTRAS VOCES DE LUCHA Y RESISTENCIA

Los vientos de resistencia ante los molinos del capitalismo

Foro Ecológico, Juchitán de Zaragoza, Oaxaca, México. 15 y 16 de Noviembre de 2008.



Es hora de que los pueblos nos empecemos a unir para defendernos es la invitación que hacemos los Ikoots, Binnizaa, Ayuuk, Chontales y Zoques del Istmo de Tehuantepec ante la nueva embestida del sistema de dominación y despojo iniciado con la invasión española hace 515 años.

Las políticas del mal gobierno buscan convertir en mercancía nuestro patrimonio natural y cultural, amenazando nuestra vida y supervivencia mediante proyectos de desarrollo impuestos como el Plan Puebla Panamá- Colombia, rebautizado como Proyecto Mesoamericano. Entre sus ejes, está el Proyecto de Infraestructura Carretera, que con la construcción de la supercarretera Oaxaca-Istmo-Huatulco ha destruido nuestros lugares sagrados, ha invadido y despojado nuestras tierras, beneficiando únicamente a los empresarios y hoteleros de Bahías de Huatulco.

Así mismo el Megaproyecto del Corredor Eólico del Istmo de Tehuantepec impuesto e impulsado por el gobierno Federal, estatal, municipal y por las multinacionales: Unión FENOSA, Iberdrola, Preneal, Endesa, Fuerza Eólica, Eoliatec, Acciona, Italaise, Electrica de Francia, Gamesa Eurus, GES, Parques Ecológicos de México, Desarrollo Eólicos Mexicanos, de capital español principalmente, cuya finalidad es la producción de energía eléctrica eólica, sin que nos beneficiemos, puesto que no la consumiremos y su costo seguirá incrementándose y, poniendo en riesgo nuestra tierra al sujetarla a contratos de arrendamiento por 60 años firmado con engaños y por un pago de 150 pesos anual, mientras que éstas ganan al año más de 3 millones de pesos por cada aerogenerador.


En otras partes de nuestro país, otros pueblos enfrentan de diversa manera, las políticas gubernamentales de generación de energía eléctrica, como son la construcción de presas, provocando verdaderos etnocidios, ya que al inundar miles y miles de hectáreas de tierra en la cual viven y se recrean milenarias culturas, y al ser reubicadas, les modifica sustancialmente todo. De esto, existen decenas de ejemplos en todo el país, sin que después de décadas de estas políticas se haya visto recompensados estos pueblos. Desde hace treinta años, la generación de energía eléctrica en México, no responde a las necesidades de desarrollo integral del Pueblo, la electricidad que hoy se genera, está al servicio del capital privado nacional y trasnacional, por estas razones, desde nuestros pueblos, debemos construir las alternativas a estas políticas depredadoras de generación de electricidad.


Estos proyectos significan una clara violación a nuestros derechos como Pueblos originarios reconocidos por el Convenio 169 de la OIT y la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas específicamente el derecho a la consulta y determinar su consentimiento libre e informado.

Frente a estas sistemáticas violaciones, el Movimiento de Afectados por las Presa y en Defensa de los Ríos, MAPDER y la Red Mexicana Antiminera REMA, retomamos el llamado de la RESISTENCIA al Mega Proyecto Eólico Trasnacional en el Istmo de Tehuantepec, e invitamos a todas y todos, a encontrarnos, reconocernos y a unirnos en la lucha ante esta nueva invasión y colonización, por la defensa de nuestra tierra y territorio y la construcción de alternativas, al ENCUENTRO DE NUESTRAS VOCES DE LUCHA Y RESISTENCIA que se llevará a cabo los días 15 y 16 de noviembre de 2008 en Juchitán Oaxaca.


EL AGUA Y LA ENERGIA NO SON MERCANCIA LA TIERRA SE AMA Y SE DEFIENDE NO A LOS MEGAPROYECTOS TRASNACIONALES DE ENERGÍA


Invitamos: Asamblea en Defensa de la Tierra y el Territorio, Bienes Comunales de Niltepec, Bienes Comunales de Huamelula, Bienes Comunales de Lachixila, Bienes Comunales de Lajarcia, Bienes Comunales de Nizaviguiti, Bienes Comunales de Água Blanca, Bienes Comunales de Jilotepec, Bienes Comunales de San Mateo del Mar, Comuneros de Xadani, Comuneros de Juchitan, Comuneros de La Ventosa, Comuneros de Ingenio Santo Domingo, Comuneros de Santa Maria del Mar, Comuneros de Unión Hidalgo Comuneros de Guevea de Humboldt, Comuneros de San Blas Atempa, Grupo Solidario La Venta, Radio Comunitaria e Indígena “Radio Totopo” Radio Comunitaria Didxaza, Colectivo Popular y Magisterial 14 de junio, Centro de Derechos Humanos Tepeyac del Istmo de Tehuantepec A. C, Alianza Mexicana por la Autodeterminación de los Pueblos, Movimiento Mexicano de Afectados por las Presas y en Defensa de los Ríos, Red Mexicana AntiMinera.

VOZ CUICATECA SOBRE OCTUBRE

“No nos quieren indios, muertos nos quieren”.
EZLN


Octubre es el mes de la ignominia para los pueblos originarios de México, Mesoamérica y en general de nuestra América, fue hace 516 años cuando el aventurero genovés (?) conocido como Cristóbal Colón arribó a nuestras tierraS y con ello marcó para siempre nuestra realidad, desde entonces y sin descanso el poder ha intentado exterminarnos.


Desde que Fray Gerónimo de Mendieta en 1570, afirmó sin el menor asomo de vergüenza que “los indios tienen mucha capacidad, pero los instruidos se vuelven menos dóciles y resignados que los ignorantes”, los conquistadores y todos aquellos cuya mentalidad es colonizadora, se han preocupado por mantenernos en los niveles más deplorables de la condición humana, el sótano de la patria lo llamaron los zapatistas en 1994, la ignorancia es afirman “el estado ideal de los indios”, en palabras del mismo Fray: “la 1a condición muy favorable de ellos es ser gente pacífica y mansa; la 2a se su simplicidad, por lo que son fáciles de engañar; la 3a es su pobreza y el contentamiento con ella”.


Luego entonces desde la llegada del colonizador hemos sido considerados incapaces de comprender y más de desarrollar un criterio propio, 1992, significó un nuevo despertar de la conciencia de los pueblos, el cuestionamiento sobre el significado real de la invasión europea llevó a los pueblos originarios a replantearse su propia existencia, de ahí al EZLN, de éste al CNI, Los acuerdos de San Andrés, dejaron muy en claro la capacidad de los “indios”, como nos siguen llamando racistamente los oligarcas, ahora tenemos una idea clara de nuestro papel en la nación mexicana y reclamamos el derecho a la existencia, plena, con justicia y dignidad.


Quinientos dieciséis años después para desgracia de los colonizadores trasnochados ya no es posible sorprendernos con cuentas de vidrio ni espejitos, ahora tiene que ser más hábiles para engañarnos, sus mentiras no hacen ya mella en nuestra mente y nuestros corazones, el silencio que guardábamos y que les hacía creer que éramos estúpidos ha desaparecido, nuestra voz se escucha fuerte y claro, ndusü ni snduchi_nü, nosotros estamos despiertos.


Nuestra capacidad para aprender y recordar reconstituyen la profunda memoria que nos da origen, tenemos el conocimiento, el tesón y los argumentos frente a los nuevos embates del capital depredador que intenta destruirnos, nadie hasta ahora ha podido ni podrán argumentar que una mina a cielo abierto puedan significar el progreso para nuestras comunidades, ni para nuestro pueblo.


La información de que disponemos como CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO, nos deja en claro que alguien miente y no somos nosotros, son los defensores de los megaproyectos, los oligarcas y el corrupto Estado mexicano que pretendiendo representarnos se dispone a depredar nuestros recursos, acabar con nuestras tierras Y NUESTRAS VIDAS, a ellos se suman los inconscientes que como un cáncer han corrompido algunas de las prácticas de nuestras comunidades, sus obras y acciones los desnudan, siguen reproduciendo la maldición de Malinche, éstas fueron defendidas durante miles de años por nuestros ancestros, ahora nos corresponde a nosotros defender el espacio y lo haremos, que no quede ninguna duda.


Contamos con los argumentos y las razones históricas y presentes, nosotros llegamos primero a estas tierras y estamos dispuestos a ser los únicos en disponer de ellas, pertenecemos a ella no ella a nosotros y como nuestra madre que es no descansaremos en su defensa, esperamos la oportunidad para debatir con los que pretenden destruirnos y escuchar sus argumentos, que no razones, porque no puede haber ninguna razón que condene a un solo humano a la desaparición.


Suya es ahora la palabra.


Por lo pronto los cuicatecos decimos los enemigos de la Madre Tierra ¡No Pasarán!

lunes, 10 de noviembre de 2008

XXIII REUNIÓN PLENARIA AMPLIADA DEL CONGRESO NACIONAL INDÌGENA

CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

CONVOCATORIA

CONSIDERANDO que en los últimos meses y días el mal gobierno, violando nuestros derechos más fundamentales y respondiendo a los intereses de los grandes consorcios capitalistas, ha recrudecido la guerra de exterminio en contra de nuestros pueblos, tribus y naciones a través de la aplicación de diversos proyectos y políticas neoliberales que tienen como finalidad despojar nuestras tierras y territorios, robar y destruir nuestra cultura y provocar la migración y explotación despiadadas de nuestras comunidades;


CONSIDERANDO que las políticas neoliberales en esta última etapa buscan la desaparición de nuestros maíces nativos y han destruido completamente la soberanía alimentaría de nuestro país propiciando intencionalmente el desabasto y la carestía de los alimentos básicos. Así mismo los programas de gobierno, las leyes recientemente aprobadas con la unanimidad de todos los partidos políticos y las iniciativas legales que actualmente se debaten no buscan mas que la destrucción de nuestra madre tierra a través del despojo de nuestros territorios y cultura y la privatización de las costas, las aguas, el viento, la lluvia. Las plantas, los animales, los minerales y los energéticos que constitucionalmente corresponde a la propiedad de la nación mexicana;


CONSIDERANDO que en la XXII Reunión Plenaria Ampliada del Congreso Nacional Indígena de la región Centro Pacifico, que tuvo lugar los días 19, 20 y 21 de Septiembre del 2008 en la comunidad de Cacalotepec perteneciente al Municipio Santos Reyes Pápalo, Pueblo Cuicateco en el Estado de Oaxaca; se haya aprobado nuestra solicitud inminente y necesaria que enviamos para la realización de una reunión plenaria en nuestro Pueblo Indígena del Ejido Chimalaco Municipio de Axtla Estado de San Luis Potosí, México. Lo cual agradecemos el apoyo incondicional al Congreso Nacional Indígena por haber tomado en cuenta nuestra carta de solicitud.


CONSIDERANDO que la unidad de los pueblos indígenas del país y el fortalecimiento del Congreso Nacional Indígena son tareas urgentes para afrontar la realidad cotidiana de nuestros pueblos y consolidar nuestras organizaciones comunitarias en un marco de autonomía y libre determinación como pueblos indígenas que somos.


Y RECONOCIENDO que nuestros hermanos y hermanas del Congreso Nacional Indígena han reaccionado con dignidad ante las imposiciones de los programas y proyectos capitalistas implementados por las grandes empresas trasnacionales y el mal gobierno; igualmente la COMISIÓN que nombró en Cacalotepec, Municipio Santos Reyes Pápalo, Pueblo Cuicateco en el Estado de Oaxaca en la XXII Reunión Plenaria; bajo el mandato de asumir una reunión previa para la realización del Congreso Nacional Indígena XXIII región Centro Pacífico con nuestro Pueblo Indígena del Ejido Chimalaco Municipio de Axtla Estado de San Luis Potosí, mismo que se llevó acabo con fecha 22 de Octubre del presente año.


Por todo lo anterior se CONVOCA a los Hombres, Mujeres, Jóven@s, Niñ@s y Abuel@s de los Pueblos, Tribus, Naciones y Organizaciones indígenas de todo el país, a la:


XXIII REUNIÓN PLENARIA AMPLIADA DEL CONGRESO NACIONAL INDÌGENA


Que se llevará a cabo en nuestro Pueblo Indígena del Ejido Chimalaco Municipio de Axtla Estado de San Luis Potosí, México. Que se ubica en la Huasteca Potosina de la Carretera Federal México-Laredo KM 313, los días 28, 29 y 30 de Noviembre de 2008.


Bajo la siguiente agenda y temario:


28 de Noviembre: RECEPCIÓN Y ACREDITACION.


29 de Noviembre: MESAS DE TRABAJO.


1. USO DE NUESTRO TERRITORIO.
A. ¿Cómo participamos en nuestros lugares sagrados?
B. ¿Cómo mantenemos y conservamos nuestras aguas y ecosistemas?
C. ¿Cómo conservamos la medicina tradicional?
D. ¿Qué semillas protegemos en nuestros territorios?
E. ¿Que producimos en nuestros territorios?, ¿Para quién? y ¿De qué forma?


2. ENGAÑO Y CONTROL A LOS PUEBLOS INDÍGENAS.
A. ¿Cómo participan las Autoridades Competentes en Materia Agraria en las comunidades y ejidos?
B. ¿Cómo participan las Autoridades Municipales, Estatales y Federales con los Pueblos Indígenas?
C. ¿Qué engaños y consecuencias se generan al aceptar los programas federales?
D. ¿Cómo resistimos el engaño para no cambiar nuestras formas de alimentos?


3. AUTONOMÍA POR LA VÍA DE LOS HECHOS.
A. ¿Cómo es la autonomía y autogobierno en nuestras comunidades?
B. ¿Qué sistemas de cargos existen en nuestros pueblos que nos unen?
C. ¿Qué papel desempeñan las mujeres en las tomas de decisiones?
D. ¿Qué tipo de agentes dividen nuestros pueblos?


4. FORTALECIMIENTO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA.
30 de Noviembre: Plenaria Final.

C O N V O C A
Congreso Nacional Indígena CNI.
“NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS”
ORGANIZA.
Pueblo Indígena del Ejido Chimalaco Municipio de Axtla
Estado de San Luis Potosí, México.
La otra Huasteca Potosina, AGLEA MASEUAL KUANEK PIANI.
A los 23 días del mes de Octubre de 2008.

Para confirmar su asistencia comunicarse al Teléfono (01 482) 361 40 91 de la caseta Ejidal Pueblo Indígena del Ejido Chimalaco Municipio de Axtla Estado de San Luis Potosí, México. Ubicado en la Huasteca Potosina de la Carretera Federal México-Laredo KM 313.
Asimismo para información frecuente al Tel. (01 442) 240 72 27 de Querétaro, Qro. Con el compañero José Antonio Dorantes o El Hierbas.

Facilitamos los siguientes correos electrónicos: abeja_negra@hotmail.com, josefadomi@yahoo.com.mx

INSTRUCCIONES PARA LLEGAR:
Para los compañer@s que vienen del Sur tomar el Transporte Flecha Roja en la terminal del Norte de la ciudad de México, con destino a Tamazunchale y de allí tomar el Transporte Vencedor con destino a Chimalaco, es importante que le pidan al conductor a que les avise cuando lleguen a Chimalaco.


Para los compañer@s que vienen del Norte abordar en el Transporte que llega en la terminal de la ciudad de San Luis Potosí con destino a Ciudad Valles, posteriormente transbordar el transporte que va a Chimalaco. También es recomendable llegar directo a Ciudad Valles y de ahí nuevamente a Chimalaco.


Para los compañeros que vienen del Pacífico – Guadalajara – Michoacán entrar por Querétaro con destino a Xilitla, y de ahí tomar Autobús Vencedor a Chimalaco.


Herman@s amablemente les pedimos nos apoyen trayendo su cobija, tienda de Campaña e impermeable.

RELATORIA DE LA MESA CONTRA LAS MINERAS.

Mesa de resistencias contra mineras






PARTICIPANTES:

Ejido Matias Romero
Ucizoni
Candelaria Campeche
Agente municipal de Veracruz (problema de energía)
Fundación americano judío (mineras en Perú, ecuador y Bolivia)
Movimiento Urbano Popular
SERAPAZ
Aguacaliente
CACTUS de Oaxaca
Nuevo San Juan Chamula, Chiapas
El Ciruelo, Nayarit
Candelaria, Campeche
Comitán, Chiapas
Coalición Internacional para el Habitat
IMDEC
MAPDER
El Cajón
REMA
RMALC
AMAP
Frente Amplio contra la mina de San Javier
Centro de Estudios de la Región Cuicateca
Chicomosuelo, Chiapas
Venustiano Carranza, Chiapas
Frontera Comalapa, Chiapas
Amatenango, Chiapas
Hostotipaquillo, Jalisco
Salvemos a Temaca
Jóvenes en resistencia alternativa
Red Jalisciense de derechos humanos
Las Abejas
Compañía Agrícola Barrio Estación Almoloya, Oaxaca, Municipio Barrio de la Soledad.

DISCUSIÓN

Compañía agrícola barrio de la Estación Agraria Almoloya.
Municipio de la Soledad, Oaxaca

Mis antepasados trabajaron con un hacendado y después el hacendado cuando llegó la reforma del artículo 27, el hacendado le vendió a sus trabajadores una parte de la hacienda y los trabajadores tuvieron que vender sus pertenencias para comprar 22, 792 has. en 1903. Para poderla comprar se hizo una sociedad anónima de 500 campesinos. Se hizo una escritura pública, y formaron una compañía agrícola. Para poder comprar una parte de la hacienda Chibela y Tarifa, también conocida como las marquesanas, se hicieron acciones y cada campesino compró una a $60 pesos oro. El capital social que tuvo la compañía era de $30,000 pesos oro. La compañía se comprometió en hacer el pago en tres partes: $5,000 pesos en 1904; $10,000 en 1905; y $15,000 en 1906. La escritura quedó hipotecada, pero el 12 de octubre de 1906 el pueblo de Santa María Petapa le peleó al hacendado que no vendiera todas las tierras porque también una parte les pertenecían a ellos. El hacendado acudió al gobierno del estado y entre el pueblo de Petapa y el Barrioi de la Soledad en conjunto con el gobierno del Estado y el Sr. Julián Mauqeo, dueño de la hacienda, tuvieron más de un mes de sesión en el pueblo de Petapa, donde se hizo un contrato de línea de transacción donde el hacendado le donó al barrio de la Soledad 3792 has. y al pueblo de Petapa firmando el presidente, el sindico municipal, el presidente del Barrio de la Soledad, el síndico municipal del Barrio de la Soledad, el Señor Julián Maqueo, y dos licenciados de Gobernación y un notario público de número José María de Juchitán de Zaragoza. En 1927 dicha compañía agrícola Barrio fue afectada por ferrocarrileros y comerciantes haciendo una solicitud a la reforma agraria y al gobierno federal solicitándole 3,000 has. afectando a dicha compañía agrícola barrio. Sin haber indemnizado a dicha compañía. En 1966 la Compañía agrícola barrio sufre otro despojo por la reforma agraria y el gobierno federal por una solicitud que hizo el municipio del Barrio de la Soledad apoyada con dinero de la Compañía Portland del Cruz Azul de Laguna Suoaxaca del mismo municipio Donde le hicieron solicitud y solicitaron los terrenos de la compañía agrícola barrio manifestándole a la reforma agraria ya la gobierno federal que dichos terrenos eran baldíos. Diciendo una gran mentira porque la compañía agrícola barrio tiene más antigüedad, dichas tierras que el barrio de la Soledad. Y con un registro de su documental en el Registro Público de la Propiedad. Dicha compañía le empeñó por veinte años en para explotación de los minerales. Pero la hacerse bienes comunales del barrio de la Soledad dicha compañía empezó a pagarle a bienes comunales del barrio de la soledad, veinte centavos por tonelada de tierra y desde esa fecha para acá la compañía agrícola barrio no ha percibido ningún centavo y ningún apoyo social. Aparte de que ha explotado los árboles como es la palma estrella, que está a punto de extinguirse. Los bosques son refugio de iguanas, madera fina durante mucho tiempo. El pueblo de Almoloya sufre una contaminación desde hace cinco años que han estado quemando llantas usadas y un carbón mineral que tiene un contaminante ambiental muy poderoso. Y dichos productos los queman de 5 de la noche a la 5 de la mañana. Ese es el agravio que ha sufrido el pueblo de Almoloya. El representante de este pueblo se llama José Luis Godinez velázquez.

MATIAS ROMERO

Soy un afectado por la Energía Eólico de la Venta y la ventosa, y hay dos problemas de la generación de energía por parte de CFE. El problema es parecido, estos señores se aprovecharon aliados con los comisariados ejidales, para afectar las tierras de los ejidos, afectando los manantiales, que dan vida. Mi padre no sabe leer o escribir, pero yo le ayudo. Nos organizamos 5 compañeros y presentamos diferentes alegatos y echamos abajo un acta de asamblea sin tomarnos en cuenta. Esa fue la base primordial para echar abajo el acta de asamblea. También hicimos una inspección popular junto con los jurídicos de la CFE de la transmisión de energía. Y fuimos al lugar de los hechos, y sobre los árboles que estaban haciendo. Y querían darnos una compensación injusta, y se decidió meter ese proyecto a otro lado, pero afectando a otros. Y en ese otro territorio convencieron a esa gente y pagaron una mínima parte. Y nosotros logramos salvarnos. Las mismas Líneas de la comisión. La otra es una afectación que quieren hacer de Veracruz a Michoacán, y en esa afectación la CFE pagó lo que quiso. A consecuencia de esa destrucción surgieron muchos problemas, pero dejaron pendiente dos tendidos de cable, gracias a la intervención de la organización, se pidió el contrato a CFE. Y no querían dar el contrato, y decían que sin contrato no podían pasar. Después de tanta presión entregaron el contrato y tuvo que pagar el dinero a los afectados. Y se logró que metieran unos proyectos de reforestación, y que no talaran todos los árboles.

Exploración de 2 minas en Municipio de Grecia y Sinai

Grecia y Monte Sinai. Esta empezando la compañía canadiense a explorar. Ahora estamos haciendo frente, estamos yendo con el presidente municipal. Y ya metimos una demanda y le están metiendo todos los kilos. Y con apoyo de las demás organizaciones se logró anular esa resistencia. Ahorita están llegando unas amenazas, de que van a llegar fuerzas judiciales. Nosotros no queremos que nos afecten los ríos, los bosques, Estamos haciendo frente.

Cruztón, Venustiano Carranza

Esta el cerro y abajo la comunidad, 360 has va a ocupar la fábrica de la minería, y nos estamos organizando las mujeres. Somos 18 comunidades afectadas en ese cerro, y estamos en resistencia. Y nos mandan unos boletines de que no puede más la sociedad que el gobierno. No somos uno somos un chingo. Ha ido gente extranjera a visitar, y ya no dejan que los campesinos lleguen,. A veces hay federales. Nos movilizamos y salieron los federales. Todavía no han perforado. Los minerales que quieren explotar es el oro y según también petróleo.

RED RESITENCIA CIVIL (adherentes a la otra campaña)

Somos vecinos de Cruztón, somos de Amatenango, y nos dieron un taller los de CIEPAC. En Tulancá, un cerro, ese es nuetros, y ahí hicimos una denuncia con la autoridad municipal, para dejar un papel, para que no firme permisos contra las mineras. El 11 de julio hicimos una renuncia, y lo difundimos en Internet.

MUP

El año pasado fuimos a Zimapan, Diego Cervantes es el dueño de las mineras, y extrae los minerales, y está contaminando el agua, y ya hay varias enfermedades de cáncer. Y hemos acompañado a esos compañeros. Todas las redes telefónicas están intervenidas. Propongo que nos podamos contactar con ellos, para hacer un frente en común con ellos. Hidalgo está muy cerca del DF; y también nos va a afectar a nosotros. La empresa es española de minería y también quieren hacer un confinamiento de desechos tóxicos. La idea es también despojar de las tierras para luego extraer el uranio. Y ya hay fuerza militar y hay toque de queda. Hay dos grupos. Hay que acompañarlos.

CACTUS

En la parte donde vivimos nosotros es la región mixteca, estamos en un proceso muy cabrón porque hay un centro de investigación geológica, sobretodo en 4 municipios (3 mixtecos y un triqui) y están haciendo investigación sobre la minería. Nos han puesto en Oaxaca Universidades Tecnológicas con el gobierno de CSG desde 1990. Esa Universidad Tecnológica de la mixteca, se supone que es de muy buen nivel académico con profesores extranjeros, La mayoría de los jóvenes del Estado vienen a esa Universidad porque según es muy buena. Y ahí tienen un instituto de Minería, sacando toda la información del Estado. También está la Universidad del agua, la del Istmo. Pero esta es la que ha aglutinando la información. En la mixteca hay mucho carbón, atraviesa una zona muy amplia y tiene un espesor muy grueso. Otro de los minerales es el antimonio, que está muy cerca de unas carreteras que quieren construir. Y había una minería, pero se dejó de explotar por presión de la gente. Los presidentes municipales han impulsado mucho las carreteras. Y la gente piensa que esta muy bien. Pero la razón es para sacar los minerales. También hay plata y oro. El conflicto oaxaqueño se ha trasladado a lo agrario. Y ya hay problemas entre nosotros, y el gobierno es especialista es experto en provocar problemas agrarios, y el gobierno no deja que nosotros nos pongamos de acuerdo. Hay que tener cuidado con las universidades. Nosotros podemos llegar a acuerdos, pero el gobierno solo genera muerte y división de nosotros. La radio de la voz de las nubes, informa sobre la situación, y poco a poco se va generando la resistencia. Les pasamos una película de Guatemala, y uno de los maestros se impresionó, porque uno de los alumnos dijo que eso no iba a pasar acá, porque los jóvenes no lo vamos a permitir. Los jóvenes junto con las mujeres van a enfrentar, porque los maridos están en EUA. Hay un compañero que ya tiene amenazas muy fuertes, lo intimidaron, nos echamos ánimos, y e sigue trabajando. No nos queda de otra que aprender. Sabemos que ya vienen por nuestra tierra y nadie se podía meter, pero ahora si porque ya hay accesos de comunicación,


FRENTE AMPLIO OPOSITOR (FAO)
MINERA DE SAN JAVIER

Lo de la minera es un tema muy amplio- lo social. Ambiental. Derechos humanos, los impactos. Ya no tienen nada que ver con la minera tradicional. La historia de cada minera trece años de lucha, y en ese tiempo, fue el primer grupo antiminero en México. Con el repunte de los metales, fuimos invadido por muchos proyectos de de mineras. Ya no solo es el acopio de tierra, por empresas canadienses, sino otros impactos. Hasta la migración. Lo más importante es saber que es una minera, q es un tajo a cielo abierto, como operan. Todas operan de la misma manera, dividen a las comunidades, para poder actuar. Hacen grupos de choque. Ellos van avanzando, corrompen al cura. Al cabildo, al presidente municipal. En esos trece años de luchas hemos estado informando. En Centroamérica está crítico, hemos estado participando con ellos. Queremos hacer un equipo de especialistas, con ingenieros, especialistas en derecho ambiental, agrario, administrativo. Esas son las principales áreas que hay que desarrollar para enfrentar las mineras. Y hemos sacado un montón de cosas. Nosotros logramos derrocar a la empresa minera, a pesar de que tienen todo el dinero del mundo. A cada abogado le pagan 60 mil dólares por amparo. Contaminan el agua, los suelos, la atmósfera. Las empresas mineras son atacables, si se saben atacar. La corrupción empieza desde el municipio hasta el gobierno federal. El cabildo fue amenazado si no daba el permiso. Y su padre fue asesinado. & presos, 2 muertos, un exiliado. La represión aumenta conforme aumenta la resistencia. Traemos un prontuario de lo que hay que hacer. Para que una minera pueda operar necesita un terreno para operar y la mayoría son ejidales o comunales. Empiezan por corromper a los comisariados ejidales. Y si no se puede se recurren a otras medidas. Forman grupos de choque con actas firmados por ellos aunque no eran ejidatarios. Y así entran las mineras. Y allí intervino la policía agraria. Así van tendiendo su red de corrupción, Se mete un juicio agrario, aunque se tarda, se gana. Lo pierde, la empresa se ampara y mientras tanto corrompiendo. Recurren a la S. de Economía, y solicitan una ocupación temporal (ley minera), que es una figura jurídica que solo existe en esa ley pero no en la agraria. “cuando se trate de tierras ejidales se avanzará conforme a la ley agraria”. Hay una iniciativa que quiere que se meta es a figura a la ley agraria. Y por eso lo paramos. La operación de la minera se da con permisos municipales. Si no hay permisos municipales no tiene validez. Si no hay cambio de uso de suelo no se avanza. Por eso hay que tener bien controlado al cabildo y al presidente municipal. Nosotros éramos primerizos, no había experiencias anteriores. Pero fuimos aprendiendo. SEMARNAT da un permiso, pero lo impugnamos, y se anuló. Y la causa fue porque esa zona es ambientalmente protegida. Y entonces Semarnat da otro permiso. En la actualidad lo que tenemos no es una lucha por la minera, sino con las autoridades del estado porque quieren que le empresa trabaje sin permisos. Hasta hora no nos han mandado. También tenemos ahora una medida cautelar. Los minerales que extrae son oro y plata. La empresa se llama New World.

MATIAS ROMERO

Se requiere conocer lo legal y poder informarlo a la comunidad para que conozcan la problemática. Y entonces saber el tipo de resistencia

LAS ABEJAS, ACTEAL

En Chiapas se ha llevado acabo una invasión territorial de 35 municipios, con un plan de invadir 9440 has. Pero en algunos lugares se ha detenido. (lectura de documento)
En el Municipio de Chenalhó quieren estudiar el banco de arena, pero hay rumores de que están importando armas. En ese cerro hay arena y grava. Queremos hacer un análisis para saber como defender las minas, los cerros. Y lo vamos a hacer como indígenas, con la espiritualidad.

JALISCO
OZTOTIUPAQUILLO

Ha habido problemas, 3 muertos, la gente está confrontada, Han comprado a todos, al presidente municipal, al comisario. SE han ganado casos, pero el gobierno provoca que nos enfrentemos. La explotación de las mineras se han detenido, pero se ha hecho un manto. Son empresas canadienses. Están ahora más enfocados en la presa.

CUICATECO

Sierra Norte de Oaxaca, en la región Cuicateca. Con problemas internos, algunos somos migrantes, y aunque no vivimos en la comunidad, nos toman en cuenta. Nos enteramos por Internet que nuestra zona es muy rica en minas, toda la región cuicateca, uranio, petróleo, zinc. Nosotros somos indígenas y no pensamos en explotarla. Y por eso nunca nos ha interesado en saber si había minas, y a mediados del 2006 encontramos la información precisa, nos enteramos que el gobierno federal había concesionado 3500 has. de nuestras tierras a la Compañía Minera Zapata. Y eso afectaría a 20 comunidades y desparece una región productora de mangos. La concesión fue otorgada por 50 años. Empieza en 2006 y termina en 2056, Y empezamos a trabajar sobre esto. Desde hace muchos años hemos hecho cosas sin necesidad del gobierno. Mucha gente de las comunidades ha migrado, aunque sigue el contacto con la gente que se ha ido. El problema es que algunos si se han entregado con el gobierno. El presidente municipal ya no quiere hablar con nosotros. Nosotros hemos trabajado con la comunidad. Y los que se van interesando les informamos. En 2007 hicimos el primer encuentro antiminero con 600 personas, con 2 días de actividades. Pasamos películas. Podemos facilitar mapas y toda la información respectiva. Tenemos información oficial y con eso estamos trabajando. El 1 de noviembre hicimos el 2do. encuentro. Y luego vinieron los procesos electorales y eso nos marginó. Y ahora en 2008 continuamos con el trabajo, y pudimos participar en la reunión ampliada del CNI. Estamos yendo comunidad por comunidad dando la información. Una comunidad va a desaparecer completamente y unos se organizaron por la vía jurídica, y nosotros no estamos por esa vía. El trabajo va encaminado después de una reunión del 1 de septiembre. Lo que se esta perfilando es hacer un precongreso a mediados de diciembre, y luego el congreso en abril. Lo vamos a informar en nuestro blog. Hemos tenido amenazas. El CIEPAC nos ha echado la mano, y eso ayudó. El 1 de septiembre que tuvimos una reunión hubo un miembro del ejército. El 8 de septiembre estuvieron los soldados en una de las fiestas del pueblo. La repercusión sería de 13000 personas afectadas en esa región, y estamos buscando la solidaridad internacional. No creemos mucho en la vía jurídica pero hemos estado buscando información. No hay ningún estudio oficial de que haya zonas mineras en esa región. Nuestra desventaja como indígenas que hay instancias oficiales (procuraduría agraria) de que dicen que ellos son intermediarios oficiales que representan a las comunidades indígenas. Y eso es parte de las leyes que están haciendo como el art. 27. Viene una lucha muy fuerte. Nuestra comunidad es por usos y costumbres.


PRESA TEMACA/ Y EL RIESGO DE UNA MINA

En Palmarejo se están extrayendo minerales. Aunque ahora el problema es la Presa el Zapotillo.

ÓSCAR GONZÁLEZ (derechos humanos de Jalisco- Red Jalisiciense)

Cuautitlán, Jalisco con indígenas nahuas de Ayotitlán y Plan de Mendez. Una mina “Peña Colorada” privatizada y luego vendida a una empresa trasnacional italo- argentina. Y esta empresa sigue con la explotación y ha afectado a 12 ejidos siempre ignorando a los indígenas. Y ellos están padeciendo, porque no manda ni Jalisco ni Colima, solo manda la mina. Y no hay servicios públicos. Y mucha gente ha muerto. Unión de Pueblos de Miahuatlán y Frente Regional, formadas por los ejidos de los 2 municipios. Este problema tienen 88 años, con la muerte de indígenas nahuas. Es el problema más antiguo de límites entre estados. El gob federal creó Reserva de Biósfera, donde se da uno de los maíces más antiguos. En la Universidad de Guadalajara y Jalisco llevan visitas para que vean esos lugares, y no se reconoce que esas tierras con de los indígenas.

PROPUESTAS DE PLAN DE ACCIÓN Y PERSPECTIVAS

CUICATECO

La organización contra la minera en la región Cuicateca, para agosto de 2007 la Compañía minera renuncia al proyecto, y después el gobierno nuevamente impulsa la venta del predio la Raquelita I. Hay una doble información porque por un lado se dice que no se vende, pero por otro lado otra empresa canadiense esta haciendo los estudios de prospección. Los estudios de la región comenzaron desde 1970, y han pasado un sin número de instituciones. Pero dicen que en nuestra región no tienen estudios. Y en toda la región hay señalizaciones. Hacia Dentro estamos muy bien organizados, pero nuestro problema es hacia fuera, como nos relacionamos con las demás comunidades/ organizaciones. Cuando se nos viene un problema trasnacional es cuando tenemos problemas. Estamos indefensos en el área de derechos humanos. Hacen falta talleres de capacitación sobre cuestiones específicas.


- Estar en contacto permanente entre organizaciones.
- Apoyarnos entre organizaciones y pueblos en lucha
- Tener un nuevo encuentro.
- Organizar e informar, pasar películas, sobre los efectos de destrucción. Hacer talleres de información. Por otro lado está la vía jurídica.
- Necesidad de talleres y capacitaciones.

LA RESISTENCIA CIVIL DE CHIAPAS.

- organización en la comunidad
- coordinación
- concientizar a políticos, religiosos, académicos, a todos los seres humanos. Porque el problema nos afecta a todos
- Y luego trabajar a nivel municipal
- Aprender de otras experiencias, como el caso de Guatemala que hicieron una consulta con una comunidad muy organizada.

REMA

El trabajo de la rema está naciendo. Y se fundó un equipo que se llama el secretariado. En el centro del país está el compañero Alejandro de la RMALC y luego está Mario de San Javier, y está Oscar de la Red jalisciense de DH y Bety Cariño de Oaxaca. Pero está la necesidad de operativizar el trabajo del secretariado.

- Fortalecer los procesos regionales
- Escuela de formación

Para que la red funcione no se puede cerrar sino que tiene que abrirse. Y tiene que funcionar todas las partes de la red, y todos somos parejos, no hay unos arriba y otros abajo.

- Para tener fuerza es crear en su propio pueblo hacer red y juntar fuerza.
- Dar contacto a REMA para sumarse a la red.
http://www.rema.signosur.com/ Para consultar los materiales.
- Aprender de los otros, sobretodo porque algunos ya recorrieron camino.
- Talleres regionales de capacitación (derecho agrario, recursos legales). Y que después se repliquen en las comunidades.
- Hacer materiales de intercambio de experiencias y educativos.

TEMACA

- Sumarnos a REMA

FAO

La lucha nace del conflicto. La minería nos afecta a todos. La escasez de agua es uno de los problemas más graves de la humanidad. El agua es un recurso no renovable. Las mineras son los proyectos que más están quitando agua. Contaminan el ciclo hidrológico.


LAS ABEJAS

La creación de la tierra no fue producto de algún ser humano, y entonces porque lo destruimos. El dolor, la tristeza está encima de nosotros.

- Rescatar la cultura indígena porque tiene mucho que ver con la protección al medio ambiente.
- Rescatar la sabiduría de los ancianos.
- Plantear movilizaciones activas, pacíficas, religiosas (peregrinación)

RESISTENCIA CIVIL LA VOZ DE NUESTRO CORAZÓN

Desde el 94 se levantaron algunas comunidades contra las altas tarifas. Del 99 al 2000 se mueve más a nivel municipio. La resistencia civil no está nada más por la energía, las minas, la tierra, el agua, contra el PROCEDE. No nos sentimos lejos de las minas. Y estos espacios son para venir a conocer las luchas. Nos empezamos a organizar para ver que podíamos hacer y para enlazarnos nos ayudó CIEPAC. En 13 de junio de 2007 hicimos una marcha con Campeche. El gob se dio cuenta por donde estamos puestos, con la finalidad de que nos conozca y vea que no estamos solos. Ahora somos 50 municipios. Solamente así nos ha escuchado. Nosotros tenemos una reunión mensual de las 12 comunidades y cada dos mese nos vemos con las otras comunidades de la RED. Lo que nos ha hecho falta es organizarnos mejor, y que tengamos una fecha organizada para disparar. La resistencia de energía es la más importante en este momento. La resistencia civil está metida por donde quiera. A nivel jurídico se puede, pero es más tardado, y se puede hacer pero conjuntamente hay que hacer marchas, y movilizaciones, que nos conozcan. Somos una sola voz, estamos comunicadas, tenemos un contacto.

CACTUS

- Presentar a las otras dos mesas, una propuesta de fecha de movilización conjunta en los lugares donde estamos. Aunque no se tenga una problemática en específico, nos movilizamos por solidaridad con otros.

NOE

- Saber qué solidaridades ya existen dentro de nuestros estados, y enlazar esas solidaridades.
- Desde sus iglesias poder compartir sus experiencias.
- Aprender de otras experiencias.
- Directorio de organizaciones o nodos para hacer llegar información sobretodo aquellas que tienen acceso a Internet.

ALEJANDRO

- Recuperar el espíritu de la red ecuménica.
- Explorar otras formas de luchar, como en lo internacional.
- Buscar solidaridades en otros países.
- Combinar diferentes estrategias


JOSÉ LUIS (ESTACIÓN ALMOLOYA)

- Apoyo, asesoría
- Contactos/coordinaciones regionales

ZENOBIO (MATÍAS ROMERO)

- Plantear estrategias conjuntas

PRISCILIANO (RESISTENCIA CIVIL)

ZONA SUR DE VERACRUZ

Tenemos un puente que comunica varios municipios, y si hay algún problema cerramos el puente de la presa Lluribia. Gracias a la Resistencia Civil hemos podido enfrentar la resistencia.

Declaración de Guerrero


8 de noviembre de 2008. Aguacaliente, Cacahuatepec, municipio de Acapulco, Guerrero

Las redes nacionales, organizaciones sociales, y comunidades de los estados de Guerrero, Campeche, Chiapas, Chihuahua, Distrito Federal, Estado de México, Jalisco, Nayarit, Oaxaca, San Luis Potosí y Veracruz, participantes en el Encuentro Popular Agua, Energía y Alternativas Energéticas, celebrado del 6 al 8 de Noviembre de 2008 en la comunidad de Aguacaliente, Bienes Comunales de Cacahuatepec, municipio de Acapulco, Guerrero, declaramos lo siguiente:

Que el modelo energético impulsado por el gobierno federal siguiendo los lineamientos de las Instituciones Financieras Internacionales (Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional), beneficia principalmente a las empresas privadas y viene provocando violaciones persistentes a los derechos humanos, destrucción ambiental, afectaciones a la salud, y el despojo de los territorios de los pueblos, particularmente los pueblos indígenas.

Este modelo se ha caracterizado por imponer megaproyectos de generación de energía eléctrica, particularmente hidroeléctricos y eólicos, que por sus dimensiones y los intereses de las empresas transnacionales que las ejecutan ha provocado entre otros los siguientes daños: destrucción o reubicación forzada de pueblos enteros, graves daños ambientales, destrucción de la identidad, lazos y tejidos familiares y comunitarios, creciente migración y desempleo.

Otra característica de este sistema energético es que está orientado a satisfacer las necesidades de las empresas privadas, dejando los daños y los costos que esto significa a la población mexicana. Mientras el gobierno federal exporta energía eléctrica a tarifa preferencial a otros países, particularmente a Estados Unidos de Norteamérica y anuncia nuevos subsidios a las empresas e industrias, el grueso de la población sigue sufriendo las altas tarifas de la luz y el deficiente servicio por parte de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) y Luz y Fuerza del Centro (LyFC).

Este modelo de producción, distribución y consumo de energía es parte de un sistema neoliberal más amplio que esta orientado a satisfacer las necesidades de las empresas mineras, quienes ocupan inmensas cantidades de agua y energía. Así como de la construcción de grandes presas para satisfacer las necesidades de la agroindustria y diversos corredores industriales.

Para enfrentar esta situación, los movimientos en resistencia a la explotación minera, la construcción de represas, los megaproyectos eólicos, los tendidos de alta tensión, y las altas tarifas de energía eléctrica, hemos acordado:

1- Unificar nuestras luchas en defensa del patrimonio, recursos naturales y los territorios de los pueblos frente a este modelo energético.

2- La conformación de una red nacional de resistencia civil de no pago de las altas tarifas de la energía eléctrica para fortalecer la coordinación entre los movimientos de resistencia civil y ampliar la resistencia a otras regiones del país.

3- Impulsar una campaña nacional de movilización en contra de las políticas privatizadoras del agua y la energía en México, a través de jornadas nacionales, estatales y locales de movilización.

4- Enfrentar organizadamente al modelo destructivo de la minería trasnacional que afecta y se ha apropiado del 10% del territorio nacional, mediante la creación de redes de solidaridad locales y de acción coordinada que incidan y reviertan en las políticas locales y publicas a través de la Red Mexicana de Afectados por la Minería (REMA).

Ante esto las redes y organizaciones presentes exigimos a las autoridades federales y estatales, a la Comisión Federal de Electricidad, Luz y Fuerza del Centro, a la Comisión Nacional el Agua, a la Secretaria de Medio Ambiente y Recursos Naturales, Secretaria de Reforma Agraria y Secretaria de Economía lo siguiente:

La cancelación definitiva del Proyecto Hidroeléctrico La Parota y el cese a la represión y hostigamiento de las comunidades del Consejo de Ejidos y Comunidades Opositoras al la Presa La Parota (CECOP).

La cancelación inmediata de la Presa “El Zapotillo” en los Altos de Jalisco. El respeto a los derechos humanos de los pueblos de Temacapulín, Acasico y Palmarejo y a su decisión de la no construcción de la presa en su territorio. En este sentido rechazamos el anuncio de la licitación planeado para el 20 de noviembre por parte de la CONAGUA y los Gobiernos de Jalisco y Guanajuato. Así mismo rechazamos la construcción de las presas de La Yesca y Arcediano, también en el Estado de Jalisco.

El respeto a la voluntad de los pueblos indígenas que rechazan el proyecto hidroeléctrico “Paso de la Reina” en la costa de Oaxaca y la suspensión de los estudios de factibilidad e impacto ambiental en curso.

La cancelación de los presupuestos de los proyectos hidroeléctricos del país.

El respeto a los movimientos de resistencia civil de no pago de la energía eléctrica. Alto a los cortes masivos del suministro eléctrico y cese a la represión hacia las comunidades en resistencia de los diversos estados de la República. Le recordamos al gobierno que la luz es del pueblo, no de ningún funcionario ni de ninguna empresa.

La suspensión inmediata del proyecto eoloeléctrico del Istmo de Tehuantepec en virtud de las graves violaciones a los derechos de los pueblos zapoteco y huave.

El respeto al derecho que les asiste a las comunidades náhuas de la cuenca norte del río Marabasco en la zona de conflicto entre Jalisco y Colima, donde se ubica la minera Peña Colorada, a preservar la gobernabilidad, en sus localidades, a partir de representantes electos por los habitantes de la zona, como instancia de gobierno legitimo que debe ser reconocido por las autoridades políticas no indígenas.

El cierre de las minas que construye la empresa Blackfire Exploration, en terrenos de los ejidos La Grecia y Monte Sinaí, en el municipio de Chicomuselo Chiapas. Así como el cierre de la minera San Xavier, en el municipio de Cerro de San Pedro, en San Luis Potosí. Rechazamos rotundamente la minería a cielo abierto y las concesiones otorgadas por el gobierno federal, sin respetar los derechos a la consulta e información a las comunidades afectadas.

Respeto y reconocimiento a las radios comunitarias como medios de comunicación e información de los pueblos y comunidades indígenas.

La cancelación inmediata de la Alianza por la Calidad de la Educación por violentar los derechos laborales y atentar contra la escuela publica.

Finalmente, rechazamos la reforma energética aprobada en el Congreso de Unión este mes. Nos solidarizamos con los vecinos de la Colonia Granjas Lomas de Poleo en el municipio de Ciudad Juarez, que luchan porque los empresarios Zaragoza no les quiten sus terrenos, en complicidad con las autoridades municipales y estatales de Chihuahua.

Los participantes en este encuentro nos preguntamos: ¿Qué vamos a celebrar en el 2010 con motivo del Bicentenario de la independencia nacional y el primer centenario de la revolución mexicana, cuando han crecido y proliferado en el país nuevas formas de esclavitud y exclusión, así como el sometimiento a los intereses neocoloniales representados por las grandes empresas que han venido saqueando a nuestra nación?


EXIGIMOS EL RESPETO A LOS DERECHOS HUMANOS
DE LOS PUEBLOS DE MEXICO

¡BASTA DE DESPOJOS Y DE REPRESION!


MOVIMIENTO MEXICANO DE AFECTADOS POR LAS PRESAS Y EN DEFENSA DE LOS RÍOS (M A P D E R )

LA RED MEXICANA NO A LA MINERÍA ( R E M A )

LA ALIANZA MEXICANA POR LA AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS (A M A P )

RED DE RESISTENCIA CIVIL