LA EXPLOTACIÓN MINERA EN EL VALLE DE OCOTLÁN, OAXACA.

FORO NACIONAL

Por la vida, defendamos a nuestra Madre Tierra Contra las empresas mineras que destruyen la naturaleza y envenenan el agua

LA EXPLOTACIÓN MINERA EN EL VALLE DE OCOTLÁN

El Valle de Ocotlán se encuentra a 42 kilómetros, al sur de la ciudad de Oaxaca de Juárez.

Desde el 2006 miles de hectáreas de tierra han sido concesionadas a varias compañías mineras (CUZCATLÁN, CUZCATLÁN APLICATTION, AUREA, CONTINUUM, INTREPIDE MINES, PANAMERICAN, OTHERS) con el objeto de extraer el oro y la plata que se encuentra en el subsuelo de esta región, afectando el Municipio de Ocotlán de Morelos, en particular, del Ejido San José del Progreso y San Pedro Taviche.

De manera directa afectará a 14 comunidades entre las que se encuentran; Magdalena Ocotlán, San Pedro Taviche, San Jerónimo Taviche, Ocotlán de Morelos, Ejutla de Crespo, Santa Catarina Minas, Santa Lucia, San Dionisio, San Pedro Apóstol, San Juan Lachigalla, San Miguel Tilquiapam, San Pedro Mártir y San Martín de los Cansecos.

La primera etapa de explotación del oro y plata del valle, ha concluido y continuará con la construcción de la mina durante el 2009 y operara por un periodo de 15 años, del 2010 al 2025.

En el pasado, La Mina Santa Inés de las empresas MIOXA y MINERALES DE OAXACA en San Jerónimo Taviche, junto con la de la agencia Venustiano Carranza del Municipio de San Juan Lachigalla fueron cerradas, y 20 años después la gran contaminación creada por el uso de químicos agresivos como el cianuro sigue causando daños irreversibles a las comunidades cercanas.

En el municipio de San Juan Lachigalla, se han reportado la muerte de ganado por intoxicación y envenenamiento. Entre las habitantes se han presentado enfermedades en la piel, infecciones en los ojos y padecimientos respiratorios.

En San Jerónimo Taviche, de 40 trabajadores de la mina, solamente sobreviven 3; dos de ellos inválidos a causa de un desgajamiento del cerro; fueron corridos por la empresa sin indemnización. Los otros 37 murieron por “extrañas” enfermedades producidas por el uso de los químicos venenosos, particularmente por el cianuro.

Desde el 2006, LA COMPAÑÍA MINERA CUZCATLAN ha desatado una campaña de presiones, mentiras y amenazas, y mediante engaños han estando despojando a los campesinos de sus tierras. En San José del progreso y en San Pedro Taviche, a cambio de un hot dog, un refresco, un pedazo de pastel y en nombre de dios, con Biblia en mano, el gerente de esta empresa ha estado tratando de convencer a los ejidatarios para que autoricen la explotación del oro y la plata.

Cada ves mas pueblos del Valle de Ocotlán han estado tomando conciencia de lo destructivo que para la vida humana y el medio ambiente representa la explotación minera en la región:

* Destrucción del bosque, la cubierta vegetal y las especies animales.
* Contaminación y disminución de los depósitos de agua y los ríos, afectando a los pueblos que río abajo hacen uso de esas aguas envenenadas.

* Una mina de oro pequeña acaba con el agua de los pueblos, porque gasta 250 mil litros de agua por hora, para explotar la mina, misma cantidad de agua que una sola familia campesina consume en 20 años.

* Los caldos químicos que salen de una mina siguen contaminando por cientos y hasta por miles de años, porque se siguen formando substancias venenosas.

* División de los pueblos y despojo de las comunidades, de sus viviendas y terrenos.

Pero las ambiciones de las empresas mineras no solo tienen los ojos puestos en el Valle de Ocotlán, sino que existen muchas otras comunidades del estado de Oaxaca donde se están estableciendo o pretenden establecer este tipo de empresas altamente destructoras del medio ambiente, de la vida comunitaria y de las personas.


Por lo anterior, como parte de la jornada de lucha que los pueblos de la región hemos iniciado por defender a nuestra madre tierra, convocamos a la realización del

FORO NACIONAL

“Por la vida, defendamos a nuestra madre tierra”

OBJETIVOS

* Denunciar el impacto nocivo que tendrá la implantación de las minas en la región.

* Intercambiar las experiencias de lucha de otros pueblos del estado de Oaxaca en contra de las empresas mineras.

* Buscar formas de coordinación de las distintas luchas en defensa del medio ambiente, tanto estatal como nacionalmente.

FECHA Y LUGAR

El evento se realizara los días 31 de enero y 1º. De febrero del 2009, a partir de las 9.00 AM. En la Explanada municipal de Ocotlán de Morelos, Oaxaca.

AGENDA DE TRABAJO

1. Palabras de bienvenida e inauguración del foro.

2. Presentación de testimonios.

3. Plan de resistencia estatal y nacional.

4. Formas de Coordinación.

5. Clausura.

6. Visita a la mina.


DE LOS ASISTENTES

* Podrán participar organizaciones sociales, de Derechos Humanos, ecologistas y todas aquellas personas interesadas en la defensa del medio ambiente.

* A los asistentes se les proporcionara alimentación.

* Los asistentes deberán de llevar casa de campaña y cobija.

* Los participantes deberán confirmar previamente su asistencia para una mejor organización logística.

Diciembre del 2008

Interesados comunicarse al correo: codep_cnpp_oax@ yahoo.com. mx
Cartel>> http://poderpopular 08.wordpress. com/proxima- actividad/

Y en la calle codo a codo somos mucho más que dos!!

El Tejereque: 044 55 40 49 07 58

DENUNCIA PÚBLICA AL MUNDO

A LAS AUTORIDADES COMUNALES Y MUNICIPALES DEL MUNICIPIO DE TEPEUXILA, OAX.

A LA COMUNIDAD DE TEPEUXILA, OAX.

A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES NACIONALES E INTERNACIONALES

A LAS PERSONALIDADES E INTELECTUALES SOLIDARIOS CON LOS MOVIMIENTOS SOCIALES.

Nuestro territorio sigue siendo estudiado por empresas extranjeras que el gobierno federal ha permitido que ingresen a ellas violentando todos los derechos que como comunidades indígenas nos corresponden constitucionalmente y otros derechos internacioles que el gobierno federal a suscrito como la Clausula 69 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), entre otras.

Ante ello nuestro equipo de trabajo asistió los días del 26 al 31 de diciembre de 2008 a la comunidad de Tepeuxila, Oax., alertados de que en días anteriores personal desconocido estuvo presente en el paraje denominado "La Banqueta" al suroeste de dicha comunidad haciendo estudios que hasta el momento que escribimos esta denuncia publica, seguimos desconociendo.

Como lo hemos denunciado desde mediados de 2006, el equipo que labora en el CENTRO DE ESTUDIOS DE LA REGIÓN CUICATECA (CEREC), tiene documentos oficiales que hemos entregado a la Presidencia Municipal de Tepeuxila sobre la certeza que tenemos del proyecto federal que se gesta sobre nuestro territorio, el cual involucra a las comunidades de Santa María Pápalo, San Pedro Cuyaltepec, San Andrés Pápaplo, San Juan Teponaxtla, San Sebastián Tlacolula y San Juan Tepeuxila, en el predio denóminado "La Raquelita I" (LRI), pero que los estudios que ahora hemos podido comprobar están fuera de la poligonal que corresponde al predio LRI.

Por esta razón hacemos esta denuncia pública para dar conocimiento a nuestros hermanos de las comunidades aledañas a la comunidad de Tepeuxila para que tomen las medidas necesarias para cuidar sus territorios para que ninguna persona extraña sin conocimiento de la comunidad ingrese a nuestras tierras para hacer estudios de prospección porque finalmente cuando llegan a explotar alguna riqueza, las ganancias no se quedan en los pueblos sino que se van a engrozar los bolsillo de los millonarios que las explotan y nosotros seguimos igual o peor de como estamos, ademas que permitimos la destrucción de nuestro medio ambiente, lo que generará en los proximos años, menos lluvias y más sól, lo que llevará posteriormente a desertificar nuestras tierras.

Incluimos fotografías de señales encontradas en La Banqueta.

Saludos fraternos.

Equipo del Centro de Estudios de la Región Cuicateca.

Fotos: CEREC

PROPUESTA ORGANIZATIVA RUMBO AL II CONGRESO ESTATAL ORDINARIO DE LA ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA (APPO)

1.-El IX Precongreso Democrático de la Sección 22 mandató que en lo inmediato, la Dirección Seccional se aboque a la reorganización de la Asamblea popular de los Pueblos de Oaxaca, como su primer compromiso con el movimiento social, convocando y coadyuvando en lo inmediato a la realización de su II Congreso Ordinario, poniendo por delante la unidad de clase y los anhelos de los pueblos de Oaxaca. De ahí que toda la organización sindical por su capacidad organizativa, su experiencia de lucha y peso político que representa en la entidad, tiene que lograr conjuntar con espíritu unitario, tolerante, respetuoso, incluyente y plural a todos los contingentes, fuerzas y personalidades que integran la APPO, para lograr la preparación y realización exitosa del evento programado para realizarse en el mes de febrero de 2009.

2.- Los contingentes, fuerzas y personalidades que integran la APPO reconocen que la Sección 22 del SNTE-CNTE tiene la autoridad moral y política y por lo tanto, la legitimidad de convocar a todos los integrantes de la APPO para iniciar una campaña estatal de concientización y sensibilización orientadas a debatir y dirimir las diferencias tácticas e ideológicas que se den al interior de la APPO y con sus integrantes que asumen, que es el principal referente de la Lucha Oaxaqueña e instancia de organización popular mas importante de los últimos tiempos, como una alternativa real de organización del movimiento magisterial y popular, se caminará juntos a la reconstrucción, reorganización y fortalecimiento de la asamblea popular de los pueblos de Oaxaca.

3.- Las circunstancias que dieron origen al surgimiento de la APPO no solamente esta vigente, sino incluso se han incrementado, dado que sigue en Oaxaca, el responsable directo de la represión al pueblo de Oaxaca, la antidemocracia y la violencia política esta presente, no hay castigo para los responsables intelectuales y materiales de la represión, el hostigamiento hacia el movimiento magisterial y popular y sus organizaciones continúa y la clase política priísta ya preparada para ganar a como de lugar , todas la diputaciones federales en el 2009, que en su mayoría perdieron el 2 de julio de 2006.

4.- La lucha del pueblo de Oaxaca atraviesa un momento difícil: La fuerte represión, los desaparecidos, la perdida de espacios fundamentales, la debilidad ideológica y firmeza de algunos dirigentes y organizaciones entre otros factores generaron un reflujo, lo que se expresa en confrontaciones, divisiones internas y desorganización , a pesar de que se han hecho esfuerzos por reconstruir y encauzar su lucha hacia sus objetivos centrales que todavía siguen siendo válidos: la salida del tirano, el castigo a los autores materiales e intelectuales de la represión al pueblo de Oaxaca, la libertad de los procesados y presos políticos, la presentación con vida de los desaparecidos, indemnización a las víctimas de la represión, contra la militarización, alto a la represión, garantías para el regreso a los exiliados, la democratización de la sociedad Oaxaqueña y la instauración de un poder popular, demandas que forman parte de la plataforma y agenda política inmediata de la lucha actual del pueblo de Oaxaca.

5.-El consejo estatal de la APPO y sus distintas comisiones han funcionado parcialmente y de manera irregular a causa de: la represión ejercida en contra de la APPO, por la ausencia de la mayoría de los concejales nombrados en el I congreso constitutivo, por las confrontaciones internas en cuanto a los métodos y estilo de trabajo, las diferencias con respecto a lo electoral, por la desaparición del consejo estatal, en relación a las asambleas populares regionales, porque no se han respetado y no se han ejecutado la mayoría de los acuerdos del I Congreso Constitutivo y las Asambleas Estatales. Sin embargo y a pesar de todas las contradicciones, la APPO mantiene su vigencia y sus integrantes continúan firmes en su lucha por la salida del tirano y la transformación democrática profunda del estado, por que uno de los primeros trabajos es el de revisar los documentos hasta hoy aprobados y basados en ellos para proponer las correcciones, los agregados o los supresiones que las Asambleas de base y el II Congreso Estatal de la APPO, consideren necesarios hacer, recuperando la horizontalidad amplia, abierta e incluyente, como las principales características con las que se fundó la APPO

II PROPUESTA DE CONVOCATORIA

Por lo anterior se propone la siguiente convocatoria para la realización del II Congreso Estatal Ordinario de la APPO, bajo las siguientes bases.

CONSIDERANDO

Que a nivel nacional e internacional siguen en debacle el conjunto del sistema, su descomposición ha tocado fondo, y no tiene otra alternativa que desmoronarse por completo; descargando todos los costos sobre la clase obrera y los pueblos oprimidos del mundo entero, por lo que es urgente y necesario que el pueblo de Oaxaca se incorpora de manera organizada a la lucha nacional, por una Asamblea Nacional Constituyente Democrática y Popular, por una nueva Constitución y una Republica Democrática y Popular, proceso que tiene que darse necesariamente por medio de la construcción del poder popular o poder del pueblo, de manera integral en lo económico, político social y cultural, construyéndolo desde abajo y a la izquierda.

Que el desarrollo de la política imperialista en territorio Oaxaqueño sigue en plena ofensiva, con la implementación de los diversos proyectos del Plan Puebla-Panamá, despojando a nuestros pueblos de sus tierras, aguas, bosques, solo para el beneficio del capital financiero internacional.
Que el tirano, su partido y el régimen en conjunto, continúan con una política de ofensiva contra el pueblo de Oaxaca, la militarización , la criminalización de la protesta social, los asesinatos, desapariciones forzadas, persecuciones, encarcelamientos, siguen siendo una constante contra los pueblos de Oaxaca. Es decir que el régimen avanza sobre la imposición del fascismo como la forma más violenta de opresión sobre las masas populares en el país y en particular Oaxaca, como laboratorio para el desarrollo del fascismo a nivel nacional.

Que uno de los principios de la APPO es “buscar y anteponer siempre la unidad del movimiento por encima de todo”, por lo que hace necesario llamar a las fuerzas organizadas de la APPO a mantener la unidad en la lucha, a mantenerse organizados, a respetar sus principio, programa y resolutivos, a seguir resistiendo pacíficamente hasta derrocar al tirano y a mantener todos juntos un solo frente común para potenciar la lucha de masas y elevar el grado de unidad y acumulación de fuerzas del pueblo oaxaqueño.

Que actualmente existen diferencias tácticas, de posiciones político-ideológicas, de interpretación de la coyuntura actual, pero que desde el punto de vista estratégico se coincide en los grandes propósitos centrales, de ahí que se hace necesario generar las mejores condiciones para lograr un congreso estatal exitoso, entre ellas iniciar un trabajo intenso de brigadeo, de encuentros para superar las diferencias existentes al interior y exterior de la APPO y la Sección 22 y preparar por lo tanto la ofensiva contra el tirano y su régimen.

Que las últimas jornadas de lucha de la APPO se han caracterizado por una dispersión de sus fuerzas del pueblo Oaxaqueño; que a pesar de esta dispersión el pueblo de Oaxaca no ha cesado en su lucha, por el contrario diariamente se levantan múltiples contingentes y desarrollan una lucha contra los cacicazgos locales y regionales, hay contingentes que hoy luchan contra la ley del ISSSTE, contra la ACE, contra el porrismo; contra los proyectos imperialistas como el Corredor Eólico, el Corredor Transístmico, contra la construcción de presas, por la defensa de la tierra, el territorio y los recursos naturales , por la democratización de los sindicatos, contra la discriminación social, etc. Sin embargo estas luchas se libran de manera aislada, a veces desde un punto de vista regionalista, gremial o economicista.

7.- Que la APPO ratifica su carácter de ser un movimiento de masas amplio, democrático, incluyente, plural e independiente del estado y de los partidos políticos y que su lucha logró desenmascarar al régimen político autoritario y fascista que gobierna Oaxaca y sembrar en la conciencia de la mayoría del pueblo oaxaqueño la necesidad de luchar de manera organizada y unida para implantar en Oaxaca un régimen democrático con libertad y justicia, por lo que después de las gloriosas luchas de resistencia del año 2006, nada es igual para nadie y en el imaginario social del pueblo de Oaxaca está viva la memoria histórica-social de lo sucedido.

CONVOCA
A LA REALIZACIÓN DEL II CONGRESO ESTATAL ORDINARIO DE LA ASAMBLEA POPULAR DE
LOS PUEBLOS DE OAXACA, BAJO LAS SIGUIENTES
BASES:

PRIMERA: PROPÓSITOS GENERALES

El II Congreso Estatal de la APPO entre otros propósitos, pretende:

1 .-Reorganizar y refuncionalizar las estructuras de la Asamblea Popular de tos Pueblos de Oaxaca, para preparar la nueva ofensiva del pueblo de Oaxaca, en contra del fascismo y las políticas neoliberales.

2.-Revisar su declaración de principios, estructura organizativa, órganos de gobierno, programa de lucha, tácticas y estrategias de conformidad con las circunstancias actuales, dado que es evidente que el movimiento magisterial y popular, no tiene las mismas características que en el año 2006.

3-Lograr la mayor participación consciente y decidida de todos los sectores sociales, para que se lleguen a acuerdos importantes que le den una nueva dirección y rumbo al movimiento magisterial y popular de Oaxaca, unificando nuevamente todas las luchas del pueblo de Oaxaca, en su combate contra el régimen, Político y por una transformación profunda para el pueblo de Oaxaca.

4.-Formular un balance del papel de la APPO en la última etapa de la lucha de clases en el estado y el país, bajo la lógica de una crítica y autocrítica constructivas y con la finalidad de fortalecer la unidad interna.

5.-Acordar toda una ruta de reorganización a nivel estatal de la APPO, que contemple la construcción de las Asambleas y Consejos Regionales, Municipales, Comunitarios, etc.

6.- Reactivar el proceso de reorganización de todas las fuerzas de lucha del pueblo de Oaxaca, a través del Consejo Estatal de la APPO.

7.-Consolidar la Política de alianza y relaciones con los movimientos sociales a nivel nacional e internacional.

SEGUNDA: DE LAS FASES DEL EVENTO

1. PRIMERA FASE: DE SENSIBILIZACIÓN Y SOCIALIZACIÓN DEL EVENTO

Permitirá sensibilizar y socializar la información del evento en toda la entidad para que se logre el mayor consenso tanto de las organizaciones y personalidades que reconocen a la APPO como instancia organizativa, como aquellos que no lo son para que participen de manera activa en el evento, a través de la discusión y debate fundamentado a partir de elementos de análisis. En esta fase se involucrarán todos los concejales del magisterio y de la APPO de manera permanente, en la cual habrá reuniones de información y propaganda (carteles, trípticos,etc.)

2. SEGUNDA FASE: ORGANIZACIÓN Y LOGÍSTICA

Por medio de la Reunión Extraordinaria Ampliada de la APPO, convocar a todos los concejales de las Organizaciones para discutir, analizar, y aprobar la Propuesta Organizativa del II Congreso Estatal Ordinario de la APPO. Misma que convocará a una Asamblea Estatal de la APPO, para aprobar todo lo relativo a la organización, metodología y logística del evento.

3. TERCERA FASE: NOMBRAMIENTO DE DELEGAD@S,

Se realizará durante las asambleas de cada comunidad, ejido, ranchería, municipio, barrio, calle, colectivo, organización, o cualquier otro grupo social que se apegue a la convocatoria y este dispuesto a fortalecer la APPO, se harán los nombramientos de los delegados de acuerdo a los criterios y procedimientos que decidan, sujetándose al número establecido en la convocatoria y además se deben de discutir los temas de la agenda que establece la convocatoria y prepararse para participar en la cuarta fase de los congresos regionales y / o sectores sociales.
.
4. CUARTA FASE: CONGRESOS REGIONALES Y / O DE SECTOR SOCIAL

Se debe impulsar la realización de 7 eventos regionales en todo el estado, en donde asistan los delegados de todas las comunidades, organizaciones y todos los esfuerzos de cada región nombrados en la fase anterior, para continuar discutiendo los temas de la agenda establecida en la convocatoria, además para establecer las coordinaciones o Concejos Regionales de la APPO, Plan de Acción Regional que deberá presentarse al pleno del II Congreso. En este marco se podrán realizar foros o encuentros estatales de cada uno de los sectores sociales regionales tales como: a) Sector Obrero- Sindical b) Pueblos Indígenas y Campesinos c) Sector Urbano Popular d) Jóvenes y Estudiantes e) Mujeres f) Profesionistas, Intelectuales y Artistas y otros que se consideren necesarios realizar. En estos encuentros a foros, se discutirán además de los temas generales de la convocatoria, los mecanismos de coordinación y organización del sector específico de que se trate; así como un plan de acción sobre las necesidades del propio sector, el cual se llevará al congreso.

5. QUINTA FASE: CONGRESO ESTATAL

Es la culminación de todas fases del evento con la participación con derecho a voz y voto de los delegados electos en las etapas anteriores, previo nombramiento y registro. Se busca finalmente concretar las agendas de trabajo y el nombramiento del Consejo Estatal de la APPO. Se trabajará en mesas y plenarias. Se organizarán conferencias magistrales y se tendrá una agenda y documento de trabajo. Habrá invitados, con derecho a voz.

TERCERA: DE LOS PARTÍCIPANTES Y ELECCIÓN DE DELEGAD@S.

a) Tendrán derecho a voz y voto los que se acrediten, con acta de asamblea, como delegados de sus comunidades, ejidos, organizaciones, sindicatos, rancherías, agencias y/o municipios.
b) Serán delegados aquellos nombrados y/o autorizados en sus asambleas, de conformidad con los siguientes criterios.
3 delegad @s por barrios o colonias.
5 delegad@s por municipios o pueblos indígenas.
3 delegad@s por núcleos de comuneros o ejidatarios.
3 delegad@s por agencias municipales.
3 delegad @s por organización social.
2 delegad @s por colectivo
3 delegad@s por escuela o facultad de nivel medio superior o superior.
3 delegad@s por sindicatos en general.
2 delegad@s por cada sector de la Sección 22. Además de la Comisión Política, Secretaría de Relaciones, de Alianza y Gestaría Social y Alianza con otros Sectores de la CETEO.

C. DE LOS INVITAD@S

Serán las personalidades y los representantes de las organizaciones fraternas de carácter Estatal, Nacional e Internacional previa invitación de la APPO, los cuales deberán identificarse y registrarse ante los organizadores correspondientes. Estarán presentes en los Congresos Regionales y el Estatal, con derecho a voz.

CUARTA: DE LOS DOCUMENTOS PARA EL REGISTRO Y ACREDITACIÓN DE LOS DELEGAD@S

Para tener el carácter de delegado/a, se registrarán y posteriormente se acreditarán con los siguientes documentos:

1. Original y copia del acta del evento previo o reunión preparatoria donde fueron electos, debidamente requisitada.

2. Formato de propuestas del temario de la convocatoria, original y copia.

3. Dos fotografías tamaño infantil para la elaboración de la credencial de presunto Delegado/a.

La acreditación de los delegados se hará el primer día del II Congreso Estatal

QUINTA: DEL LUGAR, FECHA Y HORA:

El II Congreso Estatal Ordinario de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, se llevará a cabo los días 19,20,21 y 22 de Febrero del 2009, a partir de las 9:00 horas, en el Auditorio “Prof. Enedino Jiménez Jiménez", (Hotel Casa de! Maestro), en la Ciudad de Oaxaca de Juárez, Oax.

SEXTA: DE LOS EVENTOS PREVIOS

Serán convocados por el Consejo Estatal de la APPO y tendrán que realizarse, de conformidad con la 0convocatoria específica que se expedirá, para formalizar el nombramiento de sus delegados (as) y la discusión de la temática del Congreso para elaborar sus ponencias. Estos eventos los presidirá un representante del Consejo de la APPO de manera conjunta con los representantes u organizadores de la región y/o sector social convocado y se elaborará la orden del día correspondiente.

Las discusiones previas se realizarán en las siguientes fechas y lugares

1. PRIMERA FASE: DE SENSIBILIZACIÓN DEL EVENTO. Se realizará durante todo el proceso hasta arribar al Congreso Estatal.

2. SEGUNDA FASE: ORGANIZATIVA Y LOGÍSTICA. Se realizarán del 18 de Noviembre al 13 de Diciembre del 2008

3. TERCERA FASE: NOMBRAMIENTO DE DELEGADQS. Se realizará del 10 al 24 de Enero del 2009, en todo el estado.

4. CUARTA FASE: CONGRESOS REGIONALES Y/O DE SECTOR SOCIAL, Se realizarán ya sea de manera simultánea o por separado pero dentro del ámbito de la región del 26 de Enero al 9 de Febrero del 2009.

SEPTIMA: DE LA DINÁMICA Y DESARROLLO DE LOS TRABAJOS DEL II CONGRESO ESTATAL ORDINARIO DE LA APPO

Se busca aplicar dinámicas de trabajo que permitan la participación activa, acompañadas de documentos y materiales de estudio, reflexión y la realización de conferencias magistrales sobre el análisis de la situación actual y política organizativa.

- Habrá sesiones plenarias y mesas de trabajo.

-El día de inicio del II Congreso Estatal de la APPO, el Secretario General de la Sección 22 a nombre del Consejo Estatal de la APPO declarará instalado formalmente los trabajos del evento para posteriormente nombrar la Mesa de los Debates que conducirá los trabajos del evento.

-También se elaborará una Agenda de Trabajo para los días que dure el Congreso, sujetándose al siguiente

ORDEN DEL DÍA:

1. Acreditación de los presuntos Delegad@s
2. Pase de lista de los delegados (as) por región y/o sector social al que pertenecen.
3. Saludos y mensajes de organizaciones fraternas e invitados.
4. Declaratoria de la apertura de los trabajos.
5. Conferencias Magisteriales.
6. Instalación legal del II Congreso Estatal
7. Nombramiento en plenaria, de un presidente, dos vicepresidentes, cuatro relatores, y los escrutadores necesarios, para integrar la mesa de los debates, preside el Secretario General de la Sección 22
8. Lectura y aprobación del Reglamento Interno del Congreso.
9. En plenaria, información y orientación acerca del desarrollo de los trabajos.
a. De los trabajos previos realizados: informe de los resultados de los 7 congresos regionales
b. De la agenda de trabajo.
c. De la dinámica de los trabajos: Asambleas plenarias y mesas de Trabajo.
10. En mesas de trabajo, el análisis y discusión de la temática a partir de las propuestas formuladas en los eventos previos o reuniones preparatorias.
11. En plenaria, la discusión y análisis de los resultados de las mesas de trabajo y en su caso, la aprobación correspondiente,
12. En plenaria, discusión y aprobación del Plan de Acción de corto, mediano y largo plazo.
13. En plenaria, criterios y forma de elección del Consejo Estatal de los pueblos de Oaxaca.
14. En plenaria, nombramiento del Consejo Estatal de los pueblos de Oaxaca.
15. Toma de protesta correspondiente.
16. Asuntos generales.
17. Clausura de los trabajos del II Congreso.

OCTAVA: DE LA TEMÁTICA DEL II CONGRESO ESTATAL

MESA 1. MOVIMIENTO MAGISTERIAL Y POPULAR OAXAQUEÑO Y LOS DISTINTOS CONTEXTOS ACTUALES A NIVEL INTERNACIONAL, NACIONAL Y ESTATAL

MESA 2: BALANCE CRITICO Y AUTOCRÍTICO DEL MOVIMIENTO MAGISTERIAL - POPULAR DE LA APPO DE 2006 A LA ACTUALIDAD Y PERSPECTIVAS

MESA 3: LOS DOCUMENTOS BÁSICOS DE LA ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA:

a) Caracterización de la APPO
b) Declaración de principios
c) Estructura Organizativa y de Funcionamiento
d). Òrganos de Gobierno
e). Tácticas y Estrategias
f). Programa de lucha,
g). Propuestas

MESA 4: LA TRANSFORMACIÓN DEMOCRÁTICA DEL ESTADO CON JUSTICIA Y LIBERTAD

MESA 5: PLIEGO PETITORIO, PLAN DE ACCIÓN Y POLÌTICA DE NEGOCIACIÓN

NOVENA: DE LOS DOCUMENTOS DE TRABAJO

Se entregará a cada Comunidad, Ejido, Ranchería, Municipio, Barrio, Colectivo, Organización, o cualquier otro grupo social que vaya a participar en el II Congreso Estatal de la APPO, documentos de trabajo .para que dispongan de elementos de análisis e información para la discusión de la temática y el desarrollo de los trabajos. .

DECIMA: DEL SISTEMA DE VOTACIONES

Se usará el sistema de consenso a partir del debate fundamental en los temas de la convocatoria, por lo que en las relatorías y las actas correspondientes se asentarán los asuntos que fueron de consenso y los que se refieren a los disensos.

ÚNDECIMA: DE LA ORGANIZACIÓN DEL CONGRESO

Para el desarrollo de las actividades se nombrarán las siguientes comisiones que trabajarán de manera coordinada:

1.- Coordinación general: Su función es la toma de decisiones y la programación de las actividades generales del evento.

2.- Coordinación de Apoyo Operativo y Logístico: La función principal es la operación del programa general de actividades y el apoyo logístico para la realización de todos los eventos, en su interior se nombrarán las siguientes comisiones: Finanzas, Enlace, Alimentación, Registro y Acreditación, Orden y Vigilancia, Limpieza, Propaganda, Mobiliario y Sonido.

3.- Comisión Técnica para la elaboración de documentos, asesoría y sistematización de los resultados.

NOTA: Cada sector social participante debe aportar un elemento para distribuirlo en las coordinaciones señaladas.

DUODÉCIMA: DE LOS GASTOS DEL EVENTO

a) El traslado de los delegad@s a la sede del congreso, correrá por cuenta de sus representados.
b) Para la alimentación, cada delegación hará aportaciones en especie para la cocina general del evento.
c) Los aspectos de infraestructura y logística serán resueltos por la Comisión Organizadora con la aportación de todas las delegaciones y una campaña económica pública que se impulsará.

DECIMA TERCERA

Los casos no previstos en la presente convocatoria serán resueltos por el Consejo Estatal y la plenaria del congreso según sea el caso.

Oaxaca de Juárez Oaxaca; Ciudad de la Resistencia , noviembre del 2008

FRATERNAL Y COMBATIVAMENTE
¡TODO EL PODER PARA EL PUEBLO!
CONSEJO ESTATAL DE LA ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA

III INTRUMENTACIÓN DE LOS TRABAJOS

Para el éxito de los trabajos se deben programar y operar las siguientes actividades
FECHA
ACTIVIDAD
RESPONSABLES
OBJETIVO

15/11/08
Reunión de trabajo con los Concejales del magisterio
Concejales, Srias, De Relaciones y de Alianzas con otros sectores.
CETEO
Entrega de documentos y aprobación de la propuesta organizativa del II Congreso Estatal .
Organizarse para participar en los trabajo

19/11/08
Reunión de la comisión de Organización de la APPOI
Srías. De Relaciones y de Alianzas con otros sectores. CETEO Y demás integrantes de la comisión
Discusión y aprobación de la propuesta organizativa del II Congreso Estatal .
Convocar a la Sesión del Consejo Estatal de la APPO

26/11/08
Reunión extraordinaria ampliada de la APPO
Concejales y representantes de organizaciones de la APPO
Discusión y aprobación de la propuesta organizativa del II Congreso Estatal.
Convocar a la AsambleaEstatal de la APPO.

29/11/08
Asamblea Estatal delMDTEO
Srias. De Relaciones y deAlianza con otros sectores.CETEO y comisionados delConsejo Estatal
Aprobar la propuestaorganizativa del II CongresoEstatal

06/12/08
Reunión extraordinariaampliada de la APPO
Concejales y representantes deorganizaciones de la APPO
Discusión y aprobación de lapropuesta organizativa del IICongreso EstatalConvocar a la AsambleaEstatal de la APPO
Pendiente
Asamblea Estatal de laAPPO
Concejales y Delegados de laAPPO que asisten a lasAsambleas Estatales
Aprobar la propuestaOrganizativa del II CongresoEstatal y su Operación.Nombrar las comisiones parael desarrollo de los trabajos yEmisión de la ConvocatoriaPresupuestar el evento
Permanente
PRIMERA FASE
Concejal y delegados de laAPPO que asisten a lasAsambleas Estatales
Campaña de difusión einformación haciendo uso detodos los medios decomunicación.

18/11/08 al13/12/08
SEGUNDA FASE
ConcejalesConsejo EstatalAsamblea Estatal de laAPPO
Elaborar documentos,preparar
Los eventos, obtener losrecursos.etc.

Enero/2009
TERCERA FASE:
ConcejalesConsejo EstatalAsamblea Estatal de laAPPO
Asamblea en todo elEstado
Nombrar delegad@sDiscutir la temáticaParticipar en las comisiones.

Febrero/2009
CUARTA FASE.
ConcejalesConsejo EstatalAsamblea Estatal de laAPPODelegad@s
Discusión de la temáticaOrganizar la Región o SectorSocial
Prepararse para participar enel
Evento estatal
Pliegos petitorios y plan de
Acción Regional y/o de
Sector
Social

Marzo/2009
II Congreso Estatal de laAPPO
Comisiones de Trabajo
Delegad@s
lnvitad@s
Discusión de la temáticaNombramiento del consejoEstatal
Elaboración del pliegopetitorio y plan de acción

Oaxaca de Juárez, Oaxaca . 15 de Noviembre 2008
FRATERNALMENTE
“POR LA EDUCACIÓN AL SERVICIO DEL PUEBLO”
POR EL COMITÉ EJECUTIVO SECCIONAL
PROFR. MARIO GARCÍA MARTINEZ
PROFR. LORENZO HERRERA SERRANO

Creció 22% el número de empresas extranjeras en el sector minero de México.

■ Pasaron de 209 a 257, y de 468 a 628 los proyectos de exploración, desarrollo y explotación

■ Concentran prácticamente la mitad de la actividad, según informes de la Secretaría de Economía

Susana González G.

Con un ritmo de crecimiento que alcanzó los dos dígitos por año y colocada como líder actual en América Latina así como a nivel mundial pero en términos potenciales, la industria minera de México no ha dejado de atraer empresas extranjeras al grado que en un año incrementaron su número en 22 por ciento en el sector y los proyectos a su cargo aumentaron 34 por ciento en el mismo lapso, de acuerdo con información de la Secretaría de Economía (SE).

La Dirección General de Promoción Minera (DGPM) de la dependencia reportó que en 2007 existían 209 empresas con capital extranjero que manejaban en total 468 proyectos mineros distintos, pero para 2008 la cifra se elevó a 257 compañías foráneas a cargo de 628 proyectos de exploración, desarrollo y producción de todo tipo de metales y minerales en todo el país.

Con ese avance, las empresas extranjeras están a punto de concentrar la mitad de las actividades mineras de México ya que que de mil 828 sociedades o empresas mineras que estaban inscritas en el Registro Público de Minería hasta junio de 2008, las de origen extranjero sumaron 813, lo que representa 44.4 por ciento del total.

De hecho, las sociedades mineras nuevas con participación extranjeras que fueron inscritas en el registro durante el primer semestre del año pasado superaron a las de origen nacional ya que de 73 casos, 37 fueron foráneas, de acuerdo con estadísticas de la SE.

En términos de inversión, las cifras oficiales precisan que únicamente 27 por ciento de los 2 mil 180 millones de dólares que captó el sector minero entre enero y agosto de 2008 provino de inversiones extranjeras, mientras que el resto correspondió a empresas afiliadas a la Cámara Minera de México (Camimex), pero debe recordarse que algunas de ellas también tienen participación extranjera.

La Camimex ha ponderado que dado que 70 por ciento del territorio de México contiene importantes yacimientos mineros, en 2007 obtuvo el primer lugar del índice de potencial minero que a nivel mundial elabora el Instituto Fraser de Canadá, luego de que un año antes, en 2006, estaba ubicado en el sitio número 20, es decir que en tan sólo doce meses dio un salto de 19 sitios.

Las estadísticas de la DGPM muestran que 77 por ciento de las empresas mineras extranjeras provienen de Canadá, ya que suman 198 del total. En un segundo lugar, pero muy rezagado de las canadienses, se ubican las empresas de Estados Unidos, con 14 por ciento de las 257 compañías foráneas que tienen actividades mineras en el país. Luego se colocan Inglaterra, Australia, Japón, China, Corea y Suiza con porcentajes que van del uno al dos por ciento del total, mientras que Suiza, Luxemburgo, Chile, Italia, Holanda y Perú tienen porcentajes por debajo del uno por ciento ya que solamente tienen una empresa cada uno.

Aunque todavía no se cuenta con los resultados completos de 2008 sobre la minería no petrolera –el dato más reciente del INEGI indica que en octubre hubo un crecimiento de 1.4 por ciento respecto al mismo mes de 2007–, el gobierno federal pronosticó que la inversión crecerá 53.9 por ciento respecto a los 2 mil 156 millones de dólares registrados en 2007, aunado al superávit registrado en la balanza comercial de la industria minero metalúrgica obtenido por el alza en los precios internacionales de los metales y minerales.

Según información de la Camimex, entre los años 2005 y 2007 la industria minera fue el único sector productivo de México que tuvo un crecimiento de dos dígitos, ya que en este último año su producción alcanzó un valor de 8 mil 100 millones de dólares, lo que representa un incremento del 13 por ciento respecto al año previo y de hasta 65 por ciento comparado con 2005, situación que según ha destacado el organismo empresarial contrasta con el decrecimiento que han registrado los ingresos por exportaciones petroleras o las divisas de migrantes.

Porque los cuicatecos decimos no a al minería a cielo abierto o COMUNIDADES INDIGENAS Y EMANCIPACIÓN.

“Hay que crear una nueva sociedad, basada en el respeto
humano y no en el culto divino, en la igualdad, y no en
la autoridad; en la fraternidad y no en la explotación.”

Por cientos de años la civilización occidental ha pretendido descalificar cualquier opinión contraria a sus intereses, desde la inquisición hasta la guerra de baja intensidad, la censura ha servido para opacar o acallar la voz de los sin voz, tal como lo han revelado los hermanos del EZLN. Así por cada ocasión que los asuntos torales de la vida nacional se ventilan, los menos escuchados son aquellos cuya voz produce alternativas opuestas a la depredación del capital.

Desde la reforma salinista al artículo 27, pasando por el atraco de la ley de cultura y derechos de los pueblos indios en 2001, hasta la reforma de PEMEX y lo que pueda seguir, en estas circunstancias es indispensable construir argumentos que permitan rebatir al gran capital y demostrar por la vía de los hechos que tenemos la razón.

En una serie de brillantes artículos, Carlos Montemayor desnudó las entrañas de la industria minera contemporánea y sin lugar a dudas puntualizó las condiciones de ilegalidad y rapacería con que las empresas mineras extranjeras, especialmente las canadienses suelen comportarse en el mundo y en especial en nuestro país, así en una opinión tan respetada como la del autor probablemente estas verdades resulten más creíbles, sobre todo para aquellos de los nuestro que desde dentro de las comunidades pretenden saber exactamente lo que es la minería a cielo abierto y los supuestos beneficios que trae a las mismas.

Así mientras que en CANADÁ “en el año 2001 que durante la demarcación territorial de Delgamuukw, el juez Lamer, cabeza de la Suprema Corte de Justicia de Canadá, reconoció por vez primera que los derechos territoriales de los pueblos nativos son sui generis porque, entre otras cosas, su fuente proviene de un sistema legal aborigen preexistente y porque las poseen comunalmente.

En este caso el juez reconoció que el “especial lazo” entre las comunidades indígenas y su territorio forma parte de la cultura distintiva del grupo aborigen y afirmó que el derecho a usufructuar la tierra está limitado a los usos “que no pongan en riesgo la capacidad del territorio para sostener a las futuras generaciones de los mismos pueblos aborígenes”. En otras palabras, el juez Lamer parece reconocer que un uso que interfiera con el empleo o usufructo tradicional de la tierra podría romper el lazo cultural del que surge el derecho territorial mismo del pueblo aborigen.”

En MÉXICO, las políticas estatales hacia las comunidades indígenas son, por decir lo menos la continuación de una guerra de exterminio que si bien no ha sido declarada, coloca en riesgo a las comunidades, tribus y pueblos originarios desde hace quinientos dieciséis años, prohijando al mismo tiempo que las grandes empresas trasnacionales saqueen y depreden al país, somos tributarios de las mismas y nuestras riquezas se han convertido en nuestra desgracia, son no una oportunidad para el desarrollo sino el pretexto para nuestra destrucción.

El marco es muy simple, primero se apropian de la tierra, mediante engaños o por un robo descarado, en nuestro caso todas nuestras tierras son comunales, sin embargo sin la realización de ninguna asamblea comunitaria, sin ninguna información a los interesados, sin ningún decreto oficial de expropiación, el gobierno federal ha puesto en venta (¿?) 3500 has., mejor aún, cuando los interesados hemos solicitado apoyo de instituciones como el CDI y la misma Comisión de Gestoría y Quejas de la Cámara de Diputados federal, para obtener información oficial se nos ha respondido cínicamente que ésta no está disponible, pero de estar interesados en adquirir la superficie puesta en venta podemos presentar una oferta ante la Dirección General de Minas de la S. E, es decir:

“En todos los casos hay un modus operandi común: la apropiación ilegal de tierras, la complicidad de autoridades federales o estatales, la sobrexplotación y contaminación de recursos acuíferos y el desastre ecológico por el sistema de explotación de tajo a cielo abierto y lixiviación.”

Pero el problema no para ahí, la minería a cielo abierto es especialmente peligrosa. “El sistema que las compañías mineras canadienses aplican en México para la explotación y beneficio de mineral es el conocido como tajo a cielo abierto y lixiviación a montones, prohibido en muchos países por su gran capacidad contaminante.”

La destrucción de dicho sistema es brutal, en el caso de Minera San Xavier que explota el Cerro de San Pedro en San Luis Potosí, utiliza toneladas diarias de explosivos a base de nitrato de amonio, diesel y detonantes para tumbar el cerro en por lo menos 80 mil toneladas; de este material serán aprovechables aproximadamente 32 mil toneladas, que ya trituradas se depositan en un llano tratado con arcilla. Dieciséis toneladas de cianuro de sodio mezcladas con 32 millones de litros de agua por el sistema de aspersión bañarán el material triturado provocando así la separación y precipitación de los metales contenidos. Éste es el proceso conocido como de lixiviación.

Según informa Montemayor, relacionado al proyecto mencionado, las explosiones que ya empezaron a detonar acabarán aproximadamente con un kilómetro de montaña. Luego continuarán hacia el subsuelo para producir un cráter de un kilómetro de diámetro por aproximadamente 250 metros de profundidad. Al cabo de algunos años, en el llano de lixiviación se habrá formado una montaña de material saturado de cianuro de aproximadamente 80 millones de toneladas. Lo más peligroso es que tal montaña de material contaminado se está acumulando a nueve kilómetros de la ciudad capital y muy cercana a otras comunidades. En el ejido Palma de la Cruz quedarán otros 120 millones de toneladas de material con grandes contenidos de sulfuros que no podrían ser lixiviables.

Por cierto, al menos hasta ahora la empresa que realiza los estudios (¿?) en la región, ALMADEN MINERALS LTD, es canadiense.

Esto es solo una pequeña aproximación al problema que podría generar la introducción del proyecto RAQUELITA I en nuestro espacio, vale para nosotros aplicar inversamente el refrán que reza “nadie experimenta en cabeza ajena” y verdaderamente aprovechar las experiencias de otras latitudes para evitar nuestro exterminio.

Este es tan solo un pequeño argumento en contra de la minería, seguiremos esperando los argumentos a favor.

Por lo pronto “Ndusü ni snduchi_nü”, nosotros estamos despiertos.

¡NO A LA EXPLOTACION MINERA!

Ejido Libertad Frontera, Municipio de Mazapa de Madero, Chiapas, México,
7 de Diciembre de 2008.

D E C L A R A C I O N P O L I T I C A

A LOS PUEBLOS DE GUATEMALA Y MEXICO.
A LAS ORGANIZACIONES DEMOCRÁTICAS E INDEPENDIENTES.
A LOS ORGANISMOS DEFENSORES DE LOS DERECHOS HUMANOS.
A LOS MEDIOS DE COMUNICACION.

Los días 6 y 7 de diciembre de 2008 nos reunimos en el ejido Libertad Frontera, municipio de Mazapa de Madero, en la región de la Sierra Madre de Chiapas, representantes de 17 organizaciones de Guatemala y 8 de México, con el propósito de intercambiar la información y experiencias nocivas que se han tenido con la explotación minera en nuestros países hermanos, así como compartir las luchas de resistencia que hemos emprendido ante ello, con el fin de contribuir a la construcción de un movimiento binacional en contra de la minería y en defensa de nuestros recursos, derechos y territorios.

Entre las reflexiones y análisis que compartimos, destacan las siguientes:

Que la actividad minera encabezada hoy por las empresas transnacionales, no trae desarrollo, ni empleos, ni beneficios de ningún tipo a nuestros pueblos, sino un saqueo vergonzoso de nuestros recursos naturales.

Que su forma salvaje de explotación solamente trae daños graves a la salud de la población, así­ como una contaminación irreversible de ríos, lagos, pozos, aguas subterráneas, tierras y aire, debido al uso diario de muchas toneladas de diferentes explosivos y sustancias tóxicas altamente peligrosas.

Que la mayor parte de los lugares en donde pretenden realizar actividad minera, es en las montañas y sierras de donde nacen los rí­os y acuí­feros que serán gravemente envenenados con diferentes sustancias tóxicas.

Que al usar millones de litros diarios de agua, las minas constituyen una seria amenaza para la conservación de las reservas de agua subterránea y corriente, sin las cuales no podemos vivir.
Que provocan división y conflictos sociales en nuestras comunidades, así­ como corrupción de personas y autoridades de distintos niveles.

Que los pocos empleos que generan no alcanzan para todos y además se trata de trabajos muy peligrosos, temporales y de algo riesgo.

Que son las mismas empresas transnacionales las que nos amenazan y aplastan con su devastación minera en ambos paí­ses.

Que lo hacen amparadas en la complicidad que tienen con los gobiernos impopulares y corruptos que padecemos en ambos países.

Que utilizan cualquier pretexto o fabrican acciones violentas, con el fin de justificar una militarización de las zonas con recursos mineros para ejercer el control social que necesitan las transnacionales para su actividad minera.

Que lo anterior va acompañado de la criminalización de nuestras justas luchas, como pueblos que defendemos nuestros derechos, vidas y territorios.

Que por experiencia propia sabemos que esta ocupación militar de pueblos y comunidades significa atropellos constantes a nuestros derechos humanos, violación sexual de mujeres e introducción de diversos vicios y prostitución.

Que los gobiernos no tienen derecho a concesionar ni vender nuestros recursos naturales, ni tampoco todo lo que nos afecta como pueblos.

Que en los dos países utilizan las mismas estrategias de engaños y falsas promesas a la población.

Que el gobierno federal mexicano y estatal de Chiapas están haciendo una utilización infame de las desgracias humanas sucedidas con el huracán Stan en 2005, para decretar que las comunidades de la Sierra Madre de Chiapas están en "zona de alto riesgo" y deben ser reubicadas en las llamadas "Ciudades Rurales". Esto es una maniobra perversa para sacar a la gente de las zonas con riquezas mineras, para entregárselas a las transnacionales.

Que el enorme caudal de dólares que saquearán de nuestras tierras, comparado con el poquísimo beneficio que pueden traerle a nuestros países, podrá ser equivalente a entregar nuestro oro por un puñado de espejitos.. Sin embargo ni siquiera eso nos dejaran, ya que resultan mucho más costosos los terribles daños a la salud de la población, la devastación ambiental irreversible, el deterioro de la tierra como medio de producción campesina, la desestructuración cultural y los conflictos sociales que provocan.

Que ha sido muy valiosa y exitosa la experiencia de nuestros hermanos de Guatemala, de realizar Consultas Comunitarias con el fin de que la población exprese su decisión sobre sí acepta o no la explotación minera.

Que el mejor fruto de éstas acciones de democracia directa y popular, han sido las Declaraciones de Territorios Libres de Minería.

POR TODO LO ANTERIOR ACORDAMOS:

Rechazar planes y políticas actuales y futuros que pretenden despojar a nuestras comunidades de sus recursos naturales, así como someternos a megaproyectos como el Plan Puebla-Panamá (PPP), ahora mal llamado "Proyecto Mesoamericano".

Declarar lesivas para nuestros pueblos y paí­ses las licencias de minerí­a a cielo abierto, autorizadas ilegalmente en nuestros territorios, y exigir su cancelación.

Hacemos un llamado a todos los pueblos y comunidades, a reconstruir el tejido social para fortalecer la unidad y solidaridad como valores que nos den la suficiente energí­a y fuerza para enfrentar esta amenaza global, a la que debemos darle una respuesta global, sin fronteras.

Hemos acordado dar seguimiento a este encuentro, realizando periódicamente otros encuentros binacionales cada cuatro meses a ambos lados de esa frontera artificial que no podrá dividir jamás a nuestros Pueblos Hermanos de Guatemala y México.

Manifestamos nuestro apoyo combativo al Frente Amplio Opositor a la Minera San Xavier, del estado de San Luis Potosí, México, así como a todos los movimientos que luchan en contra de la minería en cualquier país del mundo.

¡RECHAZO A LA EXPLOTACIÖN MINERA!!!
¡NO A LOS MEGAPROYECTOS TRANSNACIONALES!!!

ORGANIZACIONES PARTICIPANTES DE GUATEMALA:
Consejo de Pueblos del Occidente de Guatemala por la Defensa del Territorio;
Asamblea Departamental por la Defensa de los Recursos Naturales, de Huehuetenango;
Autoridades de la Municipalidad de Colotenango, Huehuetenango;
Autoridades de la Municipalidad de San Juan Ixcoy, Huehuetenango;
Asamblea Departamental de Huehuetenango por la Defensa de los Recursos Naturales;
Asociación de Mujeres Indí­genas Mayas para el Desarrollo Integral Mam (ASMIDIM), de Ixtahuacan, Huehuetenango;
Coordinadora Maya Mam, de Huehuetenango;
Asociación para la Promoción del Desarrollo Comunitario CEIBA, Huehuetenango;
Consejo de Pueblos del Quiché;
Parlamento Tanjobal;
Consejo de los Pueblos de San Marcos, Departamento de San Marcos;
Movimiento de Trabajadores Campesinos (MTC), de San Marcos;
URJI, (Unidad Revolucionaria de Jóvenes Izquierdistas de la región Huista, Huehuetenango)
Asociación para el Desarrollo Sostenible para la Juventud (ADESJU), de Chiantla, Huehuetenango;
Proyecto Mujeres y Jóvenes por una Alternativa Sostenible (PROMYSAS), de Barillas, Huehuetenango;
Coordinadora Departamental de la Juventud Huehueteca , de Barillas, Huehuetenango;
Red Huista, (Asamblea del Pueblo Huista por la Defensa del Territorio) Huehuetenango;
Movimiento Social Jacalteco de Jacaltenango por la Defensa de los Recursos Naturales, Huehuetenango;

ORGANIZACIONES PARTICIPANTES DE MEXICO:

Coordinación Estatal Chiapas del Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS);
Frente Regional Contra las Privatizaciones (FRCP-FNLS);
Movimiento de Resistencia Popular del Sureste (MRPS-FNLS);
Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ-FNLS);
Activistas del Nivel de Educación Indígena (NEI-FNLS);
Colectivo Tsoblej de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNACH (Tsoblej-FNLS); Radio Comunitaria Popular Skop Lumaltik del MRPS-FNLS.

XXIII Reunión plenaria ampliada, CNI, Chimalaco, Axtla, SLP, noviembre 28-30 2008.

CONGRESO NACIONAL INDÍGENA (CNI).

XXIII Reunión plenaria ampliada, CNI, Chimalaco, Axtla, SLP, noviembre 29-30. 2008.

DECLARACIÓN POLITICA.

Los pueblos, Naciones, Tribus y organizaciones, reunidos en el pueblo indígena nahua del ejido Chimalaco, municipio de Axtla, San Luís Potosí, actualmente en lucha por la recuperación del territorio ancestral que le sustenta y por ello enfrentando la represión de los caciques y el Estado mexicano, la cual ha llegado a la agresión física directa atentando contra su dignidad y vida humana. Hemos analizado vivencias, concluyendo que hay una guerra de exterminio en contra nuestra, la cual mediante el engaño y la perversión de los marcos legales, acrecienta las problemáticas que acontecen a nuestros territorios, pueblos y naciones, por lo que:

MANIFESTAMOS

Existe una guerra de exterminio en contra nuestra que ha perdurado hasta nuestros días, esta guerra se realiza mediante todos los medios su objetivo central es la apropiación de nuestra riqueza y territorios. Para lograr esto el estado ha implementado una política que se fundamenta en el desprecio y el despojo, ante ello los pueblos y naciones contamos con la autonomía de hecho como el mecanismo más efectivo para la defensa de nuestro derecho a existir.

Solo el ejercicio de nuestra autonomía por la vía de los hechos permitirá fortalecer a las comunidades, tribus naciones y pueblos originarios, favoreciendo al mismo tiempo la constitución de lazos de solidaridad entre los pueblos y sectores de la sociedad con quienes compartimos la invisibilidad y el desprecio del Estado, abriendo el horizonte a una nueva sociedad.

Hemos concluido que la defensa de nuestras identidades, pasa necesariamente por la recuperación de nuestra tradición cultural, de nuestros recursos naturales y sobre todo del maíz como el origen de nuestra cultura y civilización, como el regalo que nuestra madre tierra ha brindado para que nuestra vida sea posible, por ello decimos no a los transgénicos y las tecnologías que destruyen el medio ambiente y con ello atentan contra toda forma de vida.

NOS PRONUNCIAMOS:

Contra la política de represión que el Estado y los caciques han implementado en contra de las comunidades originarias, en especial en caso del ejido de Chimalaco San Luís Potosí.

Contra la invasión de nuestros territorios y la destrucción de nuestras formas de vida y organización que nos dan sustentación.

Contra toda forma de destrucción y ataque a nuestras comunidades, tribus, pueblos y naciones a lo largo y ancho de la República mexicana.

Contra la criminalización de toda forma de resistencia social, opuesta a la destrucción que el sistema capitalista implementa en contra de toda sociedad.

Contra la división que el estado alienta en el Ejido Miramar, San Luís Potosí mediante la creación de un grupo paralelo de ejidatarios, quienes invadieron las tierras del mismo ejido.

Contra el engaño que el estado practica con las comunidades mediante programas como PROCEDE y FANAR, arrojando a los pueblos y naciones a una espiral cuyo destino final es el despojo de sus tierras, tal como sucede en el Ejido del Sabino Municipio de Xilitla, Hidalgo y la Comunidad Municipio Texcatepec, Veracruz y en otras comunidades y ejidos del país.

Exigimos el reconocimiento del RAN a la posesión del territorio de las comunidades, a las cuales se ha desconocido el derecho privilegiando a los grupos ajenos a las comunidades, tales como el caso del ejido la Palma, municipios de Tamazopa y Rayón San Luís Potosí, perteneciente al pueblo Xi-Ouy-Pame.

Contra la persecución y criminalización de los pueblos, ejidos y comunidades que haciendo uso de su autonomía y derecho a la existencia asumen el control de sus territorios y reclaman su derecho inalienable a la tierra y con ello a la vida.

Contra los megaproyectos, sean del orden que sean, como el que se pretende en el lago de Zirahuén, Municipio de Salvador Escalante, Michoacán, en donde se alienta la construcción de un megaproyecto turístico, financiado por el capital nacional y extranjero y promovido por el mal gobierno del estado de Michoacán, el cual atenta contra los usos y costumbres de las comunidades, alterando la ecología de la cuenca del lago.

En contra de la resolución emitida por el Tribunal superior Agrario, con fecha veintiséis de agosto del 2008, en la cual no se reconoce la propiedad del territorio ancestral que desde tiempos inmemoriales han defendido los Wixaritari de Bancos de san Hipólito, municipio de Mezquital Durango. Lo cual significa una grave violaron de los derechos fundamentales del pueblo Wixárika, por parte del Estado mexicano.

Apoyamos la decisión de Santa Catarina Cuexcomatitlán, Tuapuríe, municipio de Mexquitic Jalisco, de rechazar el proyecto carretero Amatitán-Bolaños-Huejuquilla y emprender proyectos propios de educación manejo forestal.

Apoyamos la decisión de San Sebastián Teponahuaxtlán municipios de Mexquitic y Bolaños, Jalisco de lucharen contra de las concesiones del agua que se han hecho en las comunidades del sur de San Sebastián y Tuxpan, en los alrededores de Mesa de Tirador, realizados por el municipio de la Yesca Nay y particulares invasores.

Respaldamos a las autoridades ejidales electas en la comunidad nahua de Ayotitlán, Jalisco y exigimos el cese de la destrucción de sus territorios por parte de las empresas mineras trasnacionales.

Nos pronunciamos en contra de la implementación de invernaderos en la comunidad náhuatl de Tuxpan, Jalisco.

Nos pronunciamos contra la persecución que el gobierno de Ulises Ruíz Ortiz y Felipe Calderón a integrantes del Consejo Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magón”, especialmente en las comunidades de San Isidro Aloapan, Cacalotepec, Santa María Yaviche y, en particular exigimos la cancelación de las ordenes de aprehensión giradas en contra de Miguel Cruz Moreno, por el caso Brad Will.

De igual modo exigimos que se generen las condiciones para el regreso del exiliado Raúl Gatica Bautista.

Respeto al derecho de las comunidades cuicatecas a la vida sin la amenaza de la destrucción de su entorno por la potencial explotación minera denominada la Raquelita I, que pesa sobre 3500 has., licitadas, por el gobierno federal de manera ilegal, sin consultar a las comunidades.

Saludamos el aniversario de la Radio Ñoondá de Xochistlahuaca, Guerrero.

Contra la represión de que son objeto las comunidades chiapanecas, zapatistas y no zapatistas.

Demandamos justicia para los masacrados de Acteal y Chincultic, Chiapas y de todas las víctimas de la guera de exterminio.

Cancelación de todos los proyectos mineros que atentan contra nuestra integralidad territorial, asi mismo contra los programas y proyectos de privatización de los recursos naturales.

Reclamamos justicia para todos los pueblos y naciones del país y del mundo.

Nos proponemos la construcción de una nueva sociedad en donde se viva en justicia con paz y dignidad, en donde no haya lugar para la impunidad.

Saludamos el aniversario del EZLN. Llamamos a la participación a todos los pueblos, tribus y naciones al Festival de la Digna Rabia a celebrarse el 26, 27, 28, 29 y 30 de Diciembre de 2008, en la Ciudad de México y 1 al 5 de Enero de 2009 en Oventic, Chiapas.

“Congreso Nacional Indígena”
“Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos”
“Nunca más un México sin nosotros y nosotras.”

Naciones

Tenek
Nahuatl
Cuicatecos
Purépecha
Mixteca
Zapoteca
Zoque
Maya
Otomí
Wixarika
Xi-ouy
Totonaca

De los estados:
San Luís Potosí
Oaxaca
Michoacán
Puebla
Chiapas
Veracruz
Tamaulipas
Jalisco
Distrito Federal
Querétaro

Organizaciones:
Sedepac
Sociedad civil-Las Abejas
Xinich
Cipo-RFM
Centro de Estudios de la Región Cuicateca
La otra Huasteca

RELATORÍA MESA 1

USO DE NUESTRO TERRITORIO

1.- ¿COMO PARTICIPAMOS EN NUESTROS LUGARES SAGRADOS?

Como grupos indígenas acudimos a los cerros, cuevas, manantiales, para hacer pedimentos y para dar gracias. En cada uno de estos lugares sagrados, ofrendamos, velas, flores, incienso, acompañados de danzas, música, cohetes y alimentos que pueden ser, pan, tamales, mole, tortillas, agua y bebidas que generalmente es el tepache o el aguardiente que son bebidas típicas de las regiones o comunidades indígenas. Estas ofrendas que se llevan, son para pedir y dar gracias a dios padre y a nuestra madre tierra por la vida de nuestras familias, por el buen cultivo y la buena cosecha, con los rituales de los rezos a los 4 vientos o (4 puntos cardinales) se depositan las ofrendas dentro y fuera de las cuevas, en la cima de los cerros, porque la creencia es, que si una persona esta en lo mas alto, esta mas cerca de dios para que nos escuche mejor. Las ofrendas también son llevadas para valorar y defender nuestras culturas y una manera de mostrar respeto a nuestra madre tierra, también para pedir agua para las cosechas en la temporada de sequías, para tener protección, fortaleza y espíritu, para continuar en el camino por la vida.

2.- ¿COMO MANTENEMOS Y CONSERVAMOS NUESTRAS AGUAS Y ECOSISTEMAS?

· No desmontar nuestros terrenos para conservar los manantiales, y en caso de hacerlo, plantar 4 árboles por cada uno que se derribe.
· No usar cloro ni alcohol ni ningún otro contaminante directamente a los manantiales y ríos para conservar la vida de las especies acuáticas y también para evitar que se sequen los manantiales.
· No contaminar con basura a los manantiales, como los plásticos, desechos tóxicos, drenajes y evitar los incendios y la deforestación.
· La gente debe organizarse para defender y proteger el agua de los manantiales en contra de la industria privada o de los gobiernos que pretende apoderarse.
· Aprender a separar la basura orgánica de la inorgánica, evitar el uso de productos químicos en los cultivos como son; fertilizantes, herbicidas, plaguicidas, darle mantenimiento y cuidado a la madre tierra a través del uso de barreras muertas, barreras vivas, terrazas, uso de abonos orgánicos y rotación y diversificación de cultivos, uso de tanques de ferrocemento para cultivar y captación de agua pluvial o de lluvia, implementación de proyectos de conservación de polinizadores nativos para la ayuda de una alimentación sustentable.

4.- ¿COMO CONSERVAMOS LA MEDICINA TRADICIONAL?

· Para conservar y fomentar la medicina tradicional en algunas comunidades se ha formado y capacitado promotores de salud comunitaria.
· Se han implementado centros de salud comunitaria
· Se crean jardines botánicos donde se siembran algunas plantas medicinales.
· Se implementas dispensarios de medicina tradicional
· Se practican rituales con médicos tradicionales, rezanderos, curanderos, hueseros, parteras y levanta sombras, además en nuestras comunidades se ha conservado la medicina tradicional por la creencia y la fe hacia las plantas medicinales, además porque la medicina de patente provoca efectos secundarios mortales como el cáncer a los pacientes, pero también por el uso y consumo de los productos enlatados como los frijoles, chiles entre otros productos.
· Como medida de conservación queda prohibido dar información sobre las propiedades curativas de las plantas medicinales a la gente extraña que visita las comunidades, ya que con esta información hacen negocios para su beneficio personal y dejan desprotegidas a las comunidades.
· Impartir conocimientos de las plantas medicinales con otras personas de nuestros pueblos y comunidades indígenas para enriquecer nuestro saber sobre el manejo y uso de la medicina tradicional.
· Evitar el uso de productos químicos en nuestros terrenos para conservar las plantas, el medio ambiente, alimentos y nuestra propia vida y destituir el uso de medicinas de farmacia por nuestras propias plantas medicinales y también para conservar la espiritualidad de la medicina natural.

4.- ¿QUE SEMILLAS PROTEGEMOS EN NUESTROS TERRITORIOS?

En nuestros territorios indígenas protegemos nuestras semillas que no desaparezcan como el maíz, frijol, jitomate, tomate, chile, calabaza, chayote, entre otros muchos que enriquecen la alimentación de nuestras culturas.

· Para protegerlas hay que sembrarlas y cultivarlas constantemente
· Proteger nuestras semillas de los productos químicos
· No permitir la entrada de maíz o semillas transgénicas porque dañan la salud del ser humano, de los animales, del medio ambiente y las culturas en general.
· En la SNP Sierra Norte del Estado de Puebla se construyen las casas grandes del maíz de la vida, ya que somos sus huesos, su carne, su sangre o sea somos hijos del maíz.

5.- ¿QUE PRODUCIMOS EN NUESTROS TERRITORIOS?

¿Para quién? y ¿de que forma?

· Producimos nuestro maíz nativo, frijol, jitomate, tomate, chile, chayote, quelites, caña y diversidad de frutas y verduras.
· Nuestros productos los cultivamos y los cosechamos para el autoconsumo de nuestras familias y si hubiera un excedente después de nuestro consumo entre los vecinos de la comunidad, se practica el trueque o intercambio de productos.
· La forma en que producimos nuestros productos en nuestros terrenos son de forma orgánica con técnicas tradicionales sin agregar productos químicos.
· También en nuestras comunidades producimos o implementamos la crianza de aves de corral como son pollos, guajolotes, gallinas, patos, también animales de traspatio o de corral como son marranos, borregos, cabras, vacas, todo esto de manera orgánica.

¿COMO FORTALECER A LA CNI?

PROPUESTAS

· Asistir a las reuniones cuando se cite o se invite a participar para juntar ideas de las diferentes culturas para unir fuerzas.
· Enseñar y recuperar los usos y costumbres de nuestros pueblos a nuestros hijos para defender la madre tierra.
· Enseñar y practicar nosotros mismos la recuperación de nuestra cultura, costumbres, lenguas, música y la vestimenta.
· Enseñar a nuestros hijos desde chicos a no avergonzarse de su idioma, vestimenta y concientizarlos de que no adopten otras culturas.
· Aprender y conocer los significados de cada una de las simbologías que representan, por ejemplo la vestimenta, los adornos, ofrendas y la música.
· Convocar a reuniones para dar capacitaciones de orientación de cómo recuperar y fortalecer nuestras culturas.
· Para recuperar nuestras tradiciones y costumbres es necesario poner el ejemplo en ciertos aspectos. Por ejemplo el uso de la vestimenta, la lengua, la escritura y su significado.
· Buscar la manera de combatir juntos a los maestros de las escuelas que imponen a los alumnos distintas formas de vestir y de calzar desde el momento en que les exigen el uso de uniformes escolares, pero tambien la gente de la misma población cuando nos humillan por la forma de vestir, calzar o vestir.

RELATORÍA MESA 2

¿Como participan las autoridades competentes en materia agraria en las comunidades y ejidos?

CONFLICTOS
· Corrupción de autoridades y funcionarios.
· Se manipula a los jueces y abogados para que los fallos estén a nombre de los funcionarios y terratenientes amigos del gobierno y/o partidos.
· Manipulación desde los partidos.
· Tanto los funcionarios como representantes, vinculados al PRI, son quienes se encuentran al frente de las instituciones dedicadas a proporcionar soluciones.
· Conflictos internos con las comunidades por tierras de uso común: Venta e invasión de tierras por ejidatarios y funcionarios; el estado no resuelve por vías jurídicas.
· Pleitos por más de 30 años; se condiciona la solución con no beneficiar a todos con los títulos de propiedad; no se respetan los caminos tradicionales de resolución de conflictos, se busca el trato individual con los ejidatarios

POLÍTICAS DE ENGAÑO Y REPRESIÓN:
· Programas de supuesto beneficio social como formas de privatización
· Las personas que se han mostrado como lideres en la defensa de los territorios, han sido encarcelados, desaparecidos y asesinado, por ejemplo en Morelia y Chiapas.

PROCEDE
· Reacción tardía de ejidatarios ante sus implicaciones.
· Aumento del impuesto predial o cobro del impuesto donde no lo había
· Los ejidatarios no pueden pagar, ante ello plantean su modificación o su renuncian al programa
· Reacciones como no aceptar las reuniones a las que son convocados
· En ese entrar condicionado se fuerza a las personas ofreciéndoles documentos “buenos” de sus tierras y créditos para producción.
· Significa no solo la privatización de la tierra y la división comunitaria, afecta también a las formas propias de reunión y de encuentro comunitario, sobre sus formas tradicionales.

LA PROCURADURÍA AGRARIA
· Desde el 92 ha cumplido un papel de aplicar las políticas que van en contra de los procesos comunitarios, juega un papel de desarticulación de los ejidos y comunidades.
· Frente a las pugnas de explotación de recursos, la procuraduría agraria ha favorecido a quienes están el frente de la explotación y no a los ejidatarios.
· Frente a la explotación de recursos, la procuraduría agraria genera las condiciones y mecanismos para que ésta se realice, interviniendo con su estructura operativa.
· Explotación de recursos dentro del ejido, como la de bosques. Aunque sean de los ejidatarios personas ligadas al partido o al gobierno las explotan.
· Frente a la desorganización se saquean los recursos ejidales o comunales, aparentemente si afectar el ambiente.
· Como estrategia para desviar la atención frente al conflicto, se arman pleitos judiciales metiendo a la cárcel a quienes no son responsables, protegiendo a los que sí lo son.
· No asesora a las partes en pugna frente a los conflictos agrario.
· Hay un limbo jurídico frente a las problemáticas. Esto ha generado que haya compradores externos que se benefician de esas lagunas jurídicas.

CONSULTA A LAS COMUNIDADES
· No se respeta la consulta a las comunidades y ejidos frente a los proyectos que se realizan en sus territorios, como la construcción de carreteras, presas, entre otros.
· No hay herramientas jurídicas para exigir estos mecanismos de consulta, donde no solo es informar, sino que la comunidad tome decisiones.
· Frente a ello la comunidad organizada ha podido, en algunos casos, frenar dichos proyectos.

¿Como participan las autoridades estatales y municipales con las comunidades?

PROBLEMÁTICAS
· Tienen que pedir permiso para trabajar la tierra dentro de su mismo ejido
· Uno de los problemas de esta pugna con el estado es la corrupción que ha habido de líderes a través de ofrecimiento de trabajo, bienes, cuenta de banco, entre otros, lo que ha generado que algunos líderes se hayan dejado manipular
· Enviar funcionarios de alto nivel a negociar con las comunidades, pretendiendo que con su alto cargo se convenza a las comunidades de negociar, no denunciar, ofreciendo proyectos para minimizar su resistencia, por ejemplo en Chiapas.
· Hay una dilatación en la procuración de justicia de atender diversos problemas ante atentados, secuestros, masacres, etc.
· Se cierran los casos de violación a los derechos y se muestra la impunidad de los responsables.
· Un programa para menguar la iniciativa organizativa ha sido el de propiciar programas gubernamentales como el de piso firme o piso fiel, como en Veracruz, haciendo uso clientelar del mismo.
· La dificultad de ser autónomo se presenta cuando se depende de las decisiones municipales para el uso de recursos públicos
· Los proyectos municipales no siempre solventan las necesidades reales de la población.
· Los municipios entregan los recursos poco a poco, condicionándolos a un comportamiento “adecuado”.
· Desde el gobierno se realizan proyectos de servicios ambientales. Esto busca dividir los recursos de los pueblos para explotación y la división de los recursos, con la complicidad de los tres niveles de gobierno.
· Muchas organizaciones o comunidades esperan que desde fuera se les resuelvan sus problemas, y los programas como PROCEDE, PROCAMPO o PROARBOL han jugado este efecto de ser los que permitan su resolución. Esto ha dividido a las comunidades, entre los que quieren beneficiarse pro los programas y los que resisten a sus propios acuerdos.
· Cuando las autoridades estatales reciben a los comuneros o ejidatarios, son recibidos con trato paternalista, recibiendo regaños.
· El esquema neoliberal se está aplicando en las comunidades desde hace más de 20 años, a través de proyectos económicos de aparente apoyo.
· En muchas comunidades, a raíz de la migración por causas económicas o políticas, los viejos, niños y mujeres se han quedado solos en sus comunidades, debido a la carencia de apoyos efectivos a sus comunidades (por ejemplo en Oaxaca).
· Las comunidades se han militarizado para generar zozobra entre las comunidades.
· Algunos plantean que en sus comunidades ningún programa o beneficio social ha llegado a ellas (caso de la sierra mazateca). En algunas se ha generado una crisis alimentaria, donde un huracán destruyó las milpas y con ello la producción de autoconsumo.
· Algunos plantean que las comunidades estaban mejor cuando aún no llegaban los programas de gobierno.
· Ha pasado que las organizaciones vinculadas con la Otra, en algunos municipios, empezaron a ser mayormente reprimidas, o a aplicarles programas o proyectos desde la SEDESOL para contrarrestar las acciones de resistencia.
· Las leyes en materia indígena no se cumplen, ni siquiera el convenio 169 dela OIT ni las demás legislaciones internacionales de protección a los indígenas. Son letra muerta.
· En el caso de los partidos, por ejemplo el PRD ha cooptado a una gran parte del movimiento social, entregando puestos a líderes indígenas en las secretarías de asuntos indígenas o gobernación, como ha sucedido en Michoacán. Los líderes aprovechan a sus movimientos desde estos puestos, desvirtuando su labor y trayectoria.

PROPUESTAS
· En general quienes están vinculadas a las organizaciones no son asalariadas
· Plantean formas de resistencia, como jornadas de marcha por la paz para obtener logros.
· Desde las comunidades se han empezado a condicionar las mesas de negociación con el gobierno a cambio de que éste encarcele a los responsables de los atentados contra los pueblos; tales condiciones propiciarían la renegociación
· Las comunidades no han permitido que los funcionarios ingreses a sus comunidades, generando espacios simbólicos para que los funcionarios no se introduzcan a su comunidad.
· Realizan denuncias internacionales que contradicen las versiones oficiales, con logros eficientes para mostrar a la luz la situación. Ante ello los funcionarios públicos los han llamado para frenar la denuncia.
· Las autoridades municipales han propuesto solucionar la carencia ante las obras cobrando por ello. Frente a esto las comunidades se han organizado para solucionar el problema.
· Ante el uso clientelar de los programas algunas organizaciones los han rechazado.
· La posibilidad de que los recursos no lleguen etiquetados a las agencias o municipios, que se pueda decidir sobre cómo hacer uso de ellos.
· El CNI tiene que pronunciarse para que no exista una confrontación entre los mismos indígenas y denunciar la guerra que los gobiernos en sus tres niveles están aplicando con los pueblos indígenas.
· Es necesario ver cómo enfrentamos los conflictos agrarios desde las comunidades y organizaciones y no esperar que sean resueltos desde fuera.
· En Oaxaca se ha planteado las decisiones se tomen por asamblea directa o votación por urnas, no por partido político, respetando con ello los usos y costumbres.
· Es necesario reactivar los trabajos comunitarios para enfrentar los proyectos y embates del gobierno en sus tres niveles.
· Se plantea necesario entender que en la relación con los partidos, éstos nunca son completamente limpios, independientemente de sus siglas. Cuando se generen apoyos, por ejemplo del PRD, esto sea tomado en cuenta, que la solución no son los partidos o sus líderes.

3. ¿Cómo resistimos el engaño para no cambiar nuestras formas de alimentos?

PROPUESTA
· Es necesario alimentarnos para curarnos y resistir, no sólo sembrando los alimentos tradicionales, sino alimentando la conciencia política, y para esto es necesario tener mayor participación, tener valor.
· Se necesita visitar a las comunidades desplazadas, sin techo, sin tierra, mantener contacto con las personas que están en peores situaciones, compartir sus experiencias para fortalecer la conciencia política y el trabajo organizado.
· Es necesario leer documentos, prepararse, escuchar la radio, estar enterado para tener los elementos para enfrentar esas políticas.
· Es más efectivo ir despacio, saber qué tierra se puede pisar.
· Es necesario conocer los derechos y usarlos, para ello es necesario conocer la política que los sustenta.
· Compartir las experiencias con nuestros vecinos para fortalecer la organización, para circular la información, y para no dejarse manipular por estas políticas y sus funcionarios.
· La posibilidad de aliarse con otros permitiría perder el miedo.
· La dignidad como elemento fundamental del ser indígena, por ello no se puede perder, porque perderla es perder el respeto a nuestra tierra y nuestra cultura. Pasa por vivir como siempre hemos vivido.
· Ser rebeldes para defender las aguas, los bosques, lo que nos dejaron nuestros padres.
· Generar un intercambio de productos diversificados entre comunidades que los produzcan, lo que permitiría mayores niveles de resistencia alimentaria.
· Que las formas organizativas puedan hacer que las comunidades sean más cohesionadas al interior.
· Que se puedan volver a utilizar las formas tradicionales de control de plagas, intercambiando esos saberes entre las comunidades, reforzando las técnicas que son ambientalmente sustentables para ir sanando la tierra.

4. Propuestas para el fortalecimiento del CNI
· Es importante que se difunda la historia del CNI, su surgimiento y poderlo dar a conocer en cada una de nuestras regiones, porque muchos no tienen clara esta historia y no tienen claro qué es lo que se quiere. Por ejemplo aquí en la Huasteca, y explicar por qué no hay líderes ni sede, cómo son las formas organizativas que se requieren para participar
· Reflexionar sobre las acciones y el seguimiento que el CNI va a hacer, con quién y para qué, para que sean parte de un proceso mucho mayor.
· Generar redes de solidaridad más amplias, por ejemplo en Chiapas, cuando han querido desalojar a organizaciones que son parte del CNI, se ha expresado en contra mucha gente, y eso ha impedido el desalojo. Por eso es necesario organizarnos desde lo local, seguir corriendo la voz por distintos medios, por ejemplo en cualquier evento platicar a los jóvenes y viejos del CNI, a las mujeres, los niños, etc.
· Para que el CNI vaya creciendo como movimiento, necesita buscar a otras organizaciones afines, como por ejemplo de tipo ambiental que están en defensa de los ríos, u organizaciones contra las Mineras que se están generando.
· Pronunciarse frente a lo que pasa en la economía, a nivel de esta crisis que estamos pasando. También frente al Centenario y Bicentenario de la Independencia y la Revolución Mexicana.

Participaron:

Asociación Civil Las Abejas, de Acteal, Chiapas.
Unión de Comunidades de la Selva de Chiapas, Palenque, Chis.
Ejido Miramar Nuevo, Xilitla, S. L. P.
Ejido El Sabino, Xilitla, S. L. P.
Consejo Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magón”.
Delegado de la Sierra Mazateca de la Comunidad Rancho Génova.
San José de la Cruz, Tampamolón, S. L. P.
Representante del Pueblo Purépecha, Morelia, Mich.
Representante del Mpio. de Tamasopo, S. L. P.
Delegado Zapoteca, Oaxaca.
Representantes del Pueblo Otomí, Veracruz.
Centro de Estudios de la Región Cuicateca

RELATORÍA MESA 3

AUTONOMÍA POR LA VÍA DE LOS HECHOS

Los trabajos de la mesa tres se realizaron con la presencia de 19 delegados, representantes de 12 Naciones y organizaciones, el desarrollo de la misma se articuló a través de las siguientes preguntas:

¿Cómo es la autonomía y autogobierno en nuestras comunidades?
¿Qué sistemas de cargos existen en nuestros pueblos que nos unen?
¿Qué papel desempeñan las mujeres en la toma de decisiones?
¿Qué tipo de agentes dividen a nuestros pueblos? Las cuales fueron el eje de la discusión, la plenaria propuso además que todas las mesas discutieran el tema de la mesa número cuatro, FORTALECIMIENTO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, cuestión que fue incorporada al debate.

Los trabajos se iniciaron con la pregunta uno haciendo la precisión de que dada la temática era complicado evitar abordar los temas de una sola vez, así los compañeros de la sierra norte de Puebla, UNITONA, expusieron que la AUTONOMÍA debe ser considerada como una actitud de hecho, en la cual se conjugan la espiritualidad, la identidad cultural, la pertenencia a la tierra, la educación, la recuperación de los sistemas jurídicos y de gobierno, por lo que no se trata solamente de formas de autogobierno sino de una forma de vida propia, en la cual la conjunción de todos los elementos que dan sustento a la vida comunitaria deben de ser recuperadas y protegidas de todo proceso externo que las intenta destruir, la autonomía debe considerar los espacios en los que se reproduce la vida, es necesario proteger la agricultura, específicamente el maíz que es el sustento de nuestros pueblos, por ello se requiere recuperar la sabiduría ancestral, en la experiencia de la Sierra Norte se han recuperado los CONSEJOS DE ANCIANOS, al menos en 8 comunidades de seis municipios.

La labor, en la Sierra Norte, ha llevado a construir propuestas autonómicas que incluyen la medicina tradicional, como en CHIGNAUTLA, el intercambio justo, los juzgados indígenas, reconocidos por el poder judicial de Puebla y proyectos educativos alternativos, bachillerato y la universidad, para la formación de cuadros comprometidos con la comunidad, es necesario conformar organizaciones indígenas que abarquen los diferentes espacios en que es posible la autonomía, para poder concretizar la autonomía es necesario defender la autonomía alimentaria, específicamente la defensa del maíz nativo frente al embate de las variedades transgénicas, hay que manejar información acerca del funcionamiento de la naturaleza, en la sierra están protegiendo a los polinizadores naturales, aprendiendo de su funcionamiento en el ecosistema.

El fortalecimiento de los sistemas de cargos es indispensable, pues estos no funcionan de un modo único. Plantearse un horizonte que guié desde el CNI la idea de autonomía.

La representación del Pueblo Wixárika, apunta que la autonomía es una actitud lo que la diferencia de la autonomía de derecho, la cual fue negada por el ESTADO mexicano, al desconocer los Acuerdos de san Andrés, en la experiencia Wixárika la autonomía es posible mediante la conservación de los elementos culturales propios, las comunidades hemos sido divididas artificialmente, la configuración política impuesta, la división territorial y política, por ello es indispensable vivir la autonomía, recuperar la estructura tradicional, autoridades legitimadas por la Asamblea Comunitaria, máximo órgano de toma de decisiones, las autoridades tradicionales son los guardianes de la cultura, alientan organización regional, la conservación de la cultura y del territorio, han reproducido la idea de que el Pueblo Wixárika es un solo pueblo por lo que debe actuar como un solo organismo, ello les ha permitido actuar coordinadamente cuando se afecta a cualquier comunidad de la nación y a multiplicar las relaciones y el intercambio entre ellos.
La autonomía Wixárika fue asumida de hecho cuando el ESTADO mexicano se negó a reconocer el territorio ancestral en específico de la comunidad de Bancos de San Hipólito, Durango sobre 10720 hectáreas, ello los llevó a retomar su esencia cultural, para conservarla hay que ser reservados con toda presencia ajena a las comunidades, partidos políticos, sectas religiosas y sobre todo los programas asistencialistas impulsados por el ESTADO.

Los agentes externos han sido perniciosos para la sobrevivencia de las comunidades, forman parte de la guerra de exterminio en contra nuestra, los partidos políticos han destruido nuestros sistemas de cargos, han alentado la corrupción, destruido la base comunitaria y junto con las sectas y algunos sectores de la iglesia católica han contribuido a socavar las comunidades, mismo papel que juegan los programas gubernamentales, los cuales favorecen la corrupción de las formas de vida y de las relaciones a través de la coptación todo enfocado en la destrucción de la vida comunitaria y la expropiación de nuestros recursos y de nuestra tierra, destruyendo con ello la vida en todas sus formas.

En la experiencia de CIPO-RFM, es necesario precisar que para concretar la autonomía es necesario el reconocimiento del Estado y éste hasta ahora se ha negado a hacerlo, ante ello hay que rechazar la contaminación que se hace de las culturas y de la vida comunitaria por la influencia del ESTADO y del capital, es necesario recuperar los USOS y COSTUMBRES, reasumir que el poder es un servicio, hay que recuperar los sistemas de cargos mediante la recreación de sus significados. En relación con el papel de las mujeres estas han sido invisibles en muchos momentos para el poder en las comunidades y solo es cuando los hombres se ausentan que aparecen como sujetos dentro de la comunidad, es necesario revalorar su papel en la recreación de la comunidad.

Es necesario buscar alternativas que favorezcan un intercambio económico igualitario entre las comunidades, CIPO-RFM ha encontrado que la creación de cooperativas es una alternativa viable y que puede potenciar las capacidades productivas.

Para la OIT-UNITONA, de la Sierra norte de Puebla, la autonomía es parte de la defensa alimentaria, es necesario defender el maíz nativo, alentar campañas como “sin maíz no hay país, establecer una coordinación nacional, reivindicar al maíz como sustento y patrimonio cultural de nuestros pueblos, en nuestra experiencia la autonomía es posible mediante la constitución de comités relacionados con problemáticas concretas, educación, salud, derecho, producción, etc., todos con el signo comunitario, convertir a los comités en el eje de la autonomía.

El pueblo Nahua de Michoacán, es necesario generar proyectos propios y rechazar los que resultan opuestos a los intereses de las comunidades, abarcar todos los espacios de la vida comunitaria, la autonomía es una forma de vida y así debe asumirse, debemos compartir experiencias y ver que podemos reproducir en nuestras comunidades para contribuir a construir una idea común de autonomía.

La autonomía debe ser la reivindicación del ser humano, vivimos una guerra de exterminio permanente desde la conquista hasta la actualidad, por ello es necesario recuperar la identidad, revalorarla, recuperar el papel del maíz como centro del origen comunitario.

El fortalecimiento de la autonomía tiene que ver con la integralidad de los procesos, hay que alentarlos en cada una de nuestras comunidades, aprender de otras experiencias.

Comunidad Sociedad Civil las Abejas-ACTEAL, la autonomía tiene varios significados y existen varios tipos de autonomía, en Chiapas se pueden encontrar al menos tres tipos, la de las comunidades zapatistas, la de la sociedad civil y la de los Chamula, aunque ésta última no es muy positiva porque reproduce los vicios de la sociedad capitalista y recrea y alienta la corrupción.

La autonomía debe ser de hecho, es necesario recuperar la armonía comunitaria, para que no se pierda la memoria hay que mantener la denuncia pública, defender los derechos en Acteal donde se conserva la memoria de la masacre, es necesario dar a conocer la verdad. No renunciar a conservar la memoria.

La nación TENEK, los transgénicos atentan contra las comunidades, es por eso que son alentados por los gobiernos, en sus diferentes niveles, federal, estatal y municipal, ante ello un mecanismo de defensa es la protección del maíz.

En la experiencia Otomí Tepehua, sierra norte de Veracruz es necesario reconocer que la autonomía adopta formas diferentes, existe una guerra de exterminio contra nuestros pueblos sobre la que hay que hacer conciencia, representa el desprecio por nuestro ser, debemos reconocer nuestro modo propio y revalorarlo, reconstruirlo sólo así podremos resistir el control social, jurídico, político, geográfico, etc., con que el estado impide nuestros ejercicios autonómicos.

La nación cuicateca, se requiere repensar el sentido de las autonomías, una autonomía de hecho o de derecho, pero también se requiere preguntarnos en el para que de la autonomía, de lo contrario nos conservamos a expensas de que el Estado nos reconozca o no, lo que no es compatible con la idea de la autonomía de hecho, solo una autonomía de hecho que reivindique el derecho a ser propio de las comunidades aún en contra de los proyectos del Estado, repensar el proyecto nacional, alentar la reconstrucción de una nación para todos y todas, lo que implica, necesariamente, plantearse una idea diferente de nación preguntarse si tiene que ser con un proyecto capitalista o no, se requiere alentar procesos autocríticos, analizar incluso dentro de los usos y costumbres aquellos que tienen una vigencia real y adecuar los que han sido rebasados o bien transformarlos de acuerdo a los nuevos escenarios y necesidades.

En relación con las mujeres se plantea que solo podrán tener un papel más relevante en la medida que transformemos las estructuras, tanto materiales como de pensamiento, generar una nueva forma de relación entre géneros, construir juntos, no basta con realizar prácticas en algunos escenarios y regresar a la normalidad cuando terminan dichos escenarios, por lo que se requiere repensar las relaciones y dejar atrás la idea de que los roles se determinan por la pertenencia a un género, construir nuevas relaciones que favorezcan el desarrollo de una nueva forma de comunidad.

El avance del reconocimiento de los derechos de mujeres se ha logrado a través de la organización, lo que ayuda a una mayor concientización al interior, permite que se haga una reflexión de las relaciones y que esta genére cambios en lo cotidiano, es necesario reconstruir las relaciones en los hechos y no solo en los discursos, para ello se requiere replantearse el tipo de sociedad que se quiere, debemos reconocer que hay diferencias entre hombres y mujeres, pero ello no significa de ningún modo que alguno de los géneros esta por encima de otro.

El nuevo pueblo que queremos es uno en donde quepa el modo y rostro de las mujeres. Es necesario construir un modo de caminar junto, como lo que somos una sola realidad un solo pueblo.

Reconocer los espacios en donde las mujeres puedan tomar decisiones favorecerá construir la equidad y una nueva sociedad, reconocer esta realidad permitirá que avancen las mujeres y la comunidad como complementarios.